读后感生于忧患死于安乐汇总(6篇)。
读书对于每个人来讲，都是一件非常重要的事情，阅读了作者写的作品，我们会更加了解书中人物形象。 通过写读后感，我们可以把握作品所表达的情感和思想，你是否正在想如何写出优秀的读后感呢？学习心得网的编辑为您搜罗了“读后感生于忧患死于安乐”的相关资讯下面是详细介绍，本文内容深入浅出收藏可帮助日后复习！
读后感生于忧患死于安乐 篇1
生存和死亡时人们通常不注意的问题，因为他们似乎离我们很远。然而《生于忧患，死于安乐》这篇课文，使我们联系在了一起。
在文中已用有力的事实来证明了生与忧患。安乐死；用历史让我们明白这是真理，同时也启发我们，苦难可以使我们生存和发展，不能被历史淘汰，可以立足于世界。
在古代，在现代，真理永远不会改变。新世纪新时代，我们的社会安定，世界和平，但是界上没有一个国家忘记了战争。虽然战争对世界人民是可憎的，甚至是可恨的，但人民和国家不能忘记，战争对人民的危害更大。
战争真的开始了，只有抗战，不能成为国家的奴隶，否则就会成为奴隶，使人民遭受更多的伤害，所以国家不能忘记战争，因为国家使人民的。如果一个国家只能享受和平，当他死了，它就会明白真相！
从大到小，国家是这样，个人呢?一个人不努力不想到天外有天，人外有人，则一定会被社会淘汰，但重要的是我们个人重视到了生可忧患，而时刻忧患，就一定可以“困于心，衡于虑，而后作”的。
从古致今，从大到小，生存与死亡都是有关联的，这也是忧患与安乐的关联，从古到今，从大到小忧患与安乐都会成为一个真理，什么也不能脱离的真理。所以我们一定要提前明白这真理，不要等到“国恒亡”时才感悟到。
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”。记得第一次读这段话时是在初中的课文里，那时是背;而现在再看到这段话的时候是懂了，悟到了一个道理：
成功不是无条件的，而是要经过自己的努力。
我们期待的是成功，我们需求的也是成功。成功是我们所有人的大事，是对精神的高度期待。然而，要取得成功并不容易。它需要的是你的执着追求，你的不懈努力，你的满腔热情和你积极的灵魂。
只有这样，你才能接近成功并与之同行。只有这样，成功才能接受你的邀请，给你机会，与你成为朋友，与你分享成功的喜悦。
当然，结果不一定是真正平等的。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”，因此结果有时可能发生颠倒，其实这时正是检验一个人是否具备了这种能力和技能，是否能够解决现实中的某些问题，如果你怀疑自己，那么你的立足点确实不稳固了。
通过多次的锻炼，最终为他的成功充分准备好所需物质条件和精神条件，为他后面的发展铺就一条平滑的大路。
英国剧作家莎士比亚曾经说过：“不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。”朋友们，不要被眼前的失败所吓倒，这只是你的理想与现实之间暂时不合，并不是对你的学识、能力的真实体现，也并不意味着你就不能成功。
相反，通过这些练习和不断的测试，我们可以创造一个环境来发展自己，提高自己。学***不适，事业上的不顺，感情上的不和，这都是一些暂时的现象，只要你能够把自己的精神提升到一个至高的境界，就可以不断总结经验教训，从而正好成为我们今后发展的动力。做任何事，都会有压力，有压力，才会产生前进的动力，只有有了动力，才能成功。
正所谓“舜何?人也，予何?人也。
有为者亦若是。”在我们今后的学***作中，我们一定要记住：
读后感生于忧患死于安乐 篇2
孟子的《生于忧患死于安乐》先举了六位古今名人的事例，得出困境出人才的结论，进而深化至统治者治国也要有忧患意识，统治者治理国家如果没有忧患意识国家都会灭亡，更何况我们普通人呢?所以，对于任何一个人、任何团体组织、任何国家，生于忧患，死于安乐都是真理。
欧阳修有云：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”意思便是有忧患意识国亦可兴，贪图安逸自己和国家都要衰亡。
自古朝代更替多事腐朽的统治者不明白这个道理。越王勾践亡国后卧薪尝胆忍辱负重，有朝一日时机恰好，一举灭吴国兴复越国。吴王夫差因贪图安逸而轻视对手，最终成为国君。
国家的命运尚且与忧患意识息息相关，更何况我们呢?现在才是初中，每个学校都高手云集，黑马层出不穷，如果我们还不知加紧提高自己，防止被别人比下去，那以后进了高中，上了大学不是更没有竞争力了吗?
《汉书》上有：“安不忘危，盛必虑衰。”当一个人的事业达到顶峰时一定要试想自己落魄了的样子与处境，这样才能激励他不断上进，奋斗拼搏，事业才能蒸蒸日上，反之，则盛极必衰，一代不如一代。
动物便是很好的例子，罗斯福为保护鹿大量捕杀狼，短时间内鹿群数量猛增，但最终失去天敌和忧患意识的鹿从原来身体强健的几万只锐减成病怏怏的几千只。为何会这样呢?原因有二，一是捕狼之举严重破坏生态平衡，草、鹿、狼之间的平衡被打破，鹿群最终减少，二也是鹿群没有天敌对它们的生存构成威胁，便不再大量运动，也没有理由担心，最终体质整体下降，这样下去一场小病就能让他们消失，真是生于忧患，死于安乐。
忠谏良臣魏征曾说：“居安思危，戒奢以俭。”奢华安逸往往能使人失去安分与老实，多添浮躁，不会思危，就像闯王李自成。
1644年闯王李自成率军入京，进城后军心懈怠，认为大功告成，“日日过年”风气流传开来，所有人都等着加官晋爵，清军入关之时，闯王军队却一败涂地。由此可以看出，安居乐业，不思危，不利于生存和发展。一个国家只有安居乐业，忧国忧民，才能长治久安。
大思想家孟子都专著文章论述“生于忧患，死于安乐”，可见居安思危的必要性，让我们从现在起加强忧患意识，努力提升自身能力，不要妄想别人后退，这样我们的学***进步，国家的未来才有希望啊。
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读后感生于忧患死于安乐 篇3
有个实例大家都知道，有句俗话也说明了这一点“穷人家的小孩早当家”。因为苦难造就了他们的成长，因为环境让他们早褪了那份娇蛮，当我们还在大挥“才能”——向父母不停的汲取我们原以为属于我们的一切时，他们己经为父母辛劳思虑。因为家境不允许，所以我们多了一份忧郁，多了一份坚强，多了一份吃苦耐劳的精神。
他们不因家境贫寒而气馁，也不因奋斗致富而挥霍。相反，正是那些在城市长大、生活在无忧无虑的家庭中的人们，肆无忌惮地花钱，直到有一天变穷。在逆境中坚强，在风中软弱。
只有当一个人经历挫折时，那些不顺利的干扰和障碍，才会使他从实践中增加对自己能力不足的坚持。人的生活不是一帆风顺的，所以经历过磨难和磨难的人都会是杰出的人才，也是有用的人，能够承担重大责任。在失败时，不以失败而颓废，不因恼怒而一跌不振，不因为才不如人而心有嫉妒所以愤恨。
我们要经常检讨自己的所作所为。成功之母不是失败，而是失败后的自我反省。只有这样我们才能做点什么。
一个国家如果没有忧患，沉于安居乐业的事局中，不振奋军队，不让国家发展，止步不前，最终败得一踏涂地。如果我们不前进，不后退，不原地踏步，最终获得的不是长期的****，而是敌人进城时流淌的鲜血。所以一个国家的不进步对于他国来说你就是腐朽得不可一世。
别人在不停的前进，不住的发展强大。我们因为缺少了战备能力，国家没有军威，没有科技发展，谈什么富可敌国让国生存长久。生于忧患，而死于安乐。
在物质生活日益丰富的今天，我们的衣食无忧，物质生活是我们今天追求的潮流。有的人对物质的追求接近疯狂的地步。这个物质生活就是所谓的吃喝、玩乐。
在这个时代“生于忧患，死于安乐”就该成为一种警告。吃，我们要讲究清淡、健康，那些成疾的“富贵病”就是因为太在于“好”所以才生得的。什么玩乐要高调?
高调么?花个几千万租架飞机逛一天就高调?是很气派，最后欠债一大堆，最后就真的生于忧患了，这个价值取向还真有意义么?
钱，我们要存，人往往是短命的享受。
读后感生于忧患死于安乐 篇4
《生于忧患，死于安乐》读后感（一）《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹” 对世间万物而言，是个永恒不变的定律。
每个人一生总会遇到一些困难和阻力，不同的是每个人都要用自己的方式去面对，有人选择应难而上，有人选择知难而退！
就像我们伟大的领袖毛主席，他不是出生在皇室吗？湖南韶山，不也是很贫穷落后的地方吗？但他拒绝承认现实，一步步发展，成为我们伟大的领袖！
遇到困难，其实就是惊动人的心，坚强人的性格，增加自己所不俱备的才能。因为，只有不断的困难才能让你更完美。困难包含着许多经验，这些经验会使你更加成熟，懂得如何面对困难。
这种能给人力量的困难不仅存在于生活中，也存在于学习中。往往学***察不出难题的人，表面上看似乎学得还可以，但其实他所接触的都是些平平淡淡的知识，而且他的潜力也被埋藏的很深，难以挖掘。这样的学***太多收获，但是，如果学***遇到需要思考的题，并且自己努力思考解决的，他会收获很多意外的知识，这才是真正的学习，只有经常从困难中找到自己的不足之处，才能把知识撑握的更牢固，更扎实。
无论生活还是学习，记住孟子的教诲，没有苦难，就没有成就。即使你有成就，也不能自满，自满，沉迷于表面的美。只有不断磨练自己，你才能使你所拥有的成为永恒，使自己收获更多的果实。
《生于忧患，死于安乐》读后感（二）在课前，老师告诉我们曾经有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后他把同一只青蛙放进逐渐加热的水壶里。这一次，它感到舒服和舒适，所以当他意识到危险来临时，他想感到虚弱，最后死了。从这个实验中，我们可以看到青蛙对眼前的危险很敏感，而对尚未到来的危险却反映迟钝。
由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
“ 生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。
这说明，在困难重重、退路无门的情况下，人们往往能拿出非凡的毅力，充分发挥自己意想不到的潜能，奋力拼搏，走出包围圈，开辟一条生活道路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐 ”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。
那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。 这令我想起范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话。
险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
《生于忧患，死于安乐》读后感（三）“故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾其所不能。”
——题记
有个实例大家都知道，有句俗话也说明了这一点“穷人家的小孩早当家”。因为苦难造就了他们的成长，因为环境让他们早褪了那份娇蛮，当我们还在大挥“才能”——向父母不停的汲取我们原以为属于我们的一切时，他们己经为父母辛劳思虑。因为家境不允许，所以我们多了一份忧郁，多了一份坚强，多了一份吃苦耐劳的精神。
他们不因家境贫寒而气馁，也不因奋斗致富而挥霍。相反，正是那些在城市长大、生活在无忧无虑的家庭中的人们，他们肆无忌惮地花钱，直到有一天变穷。在逆境中坚强，在风中软弱。
只有当一个人经历挫折时，那些不顺利的干扰和障碍，才会使他从实践中增加对自己能力不足的坚持。人的生活不是一帆风顺的，所以经历过磨难和磨难的人都会是杰出的人才，也是有用的人，能够承担重大责任。在失败时，不以失败而颓废，不因恼怒而一跌不振，不因为才不如人而心有嫉妒所以愤恨。
我们要经常检讨自己的所作所为。成功之母不是失败，而是失败后的自我反省。只有这样我们才能做点什么。
一个国家如果没有忧患，沉于安居乐业的事局中，不振奋军队，不让国家发展，止步不前，最终败得一踏涂地。如果我们不前进，不后退，不原地踏步，最终获得的不是长期的****，而是敌人进城时流淌的鲜血。所以一个国家的不进步对于他国来说你就是腐朽得不可一世。
别人在不停的前进，不住的发展强大。我们因为缺少了战备能力，国家没有军威，没有科技发展，谈什么富可敌国让国生存长久。生于忧患，而死于安乐。
在物质生活日益丰富的今天，我们的衣食无忧，物质生活是我们今天追求的潮流。有的人对物质的追求接近疯狂的地步。这个物质生活就是所谓的吃喝、玩乐。
在这个时代“生于忧患，死于安乐”就该成为一种警告。吃，我们要讲究清淡、健康，那些成疾的“富贵病”就是因为太在于“好”所以才生得的。什么玩乐要高调？
高调么？花个几千万租架飞机逛一天就高调？是很气派，最后欠债一大堆，最后就真的生于忧患了，这个价值取向还真有意义么？
钱，我们要存，人往往是短命的享受。
今天的我们生活在这个和平的年代，物质丰富的时代就要讲究清贫一点，不要去一味的追求人间享乐，这样的人一生都没有价值意义，纵使万贯家财最终都会被一扫而光。而懂得这点的人，他们一生都在奋斗，一生奉献事业。他们的忧患是为国民而忧患，而享乐的人则是建立国民辛苦之上。
读后感生于忧患死于安乐 篇5
安逸和享乐往往能使人得到精神上的满足和物质上的享受，但这往往是堕落的开始；悲伤和灾难却是能给人带来身心上的痛苦，但它是促使人前进的精神食粮。
《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想不经历风雨，怎能见彩虹对世间万物而言，是个永恒不变的定律。
又如吴承恩所著的《西游记》中那坎坷的取经之路要是没有了妖魔的阻拦，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰，安心的吃斋念佛，朝发夕至取回佛经，但可谓出门长见识，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态，又怎能领悟佛中能超脱世尘的感悟？那《西游记》便成了一个无趣的故事。
人的潜能是无限的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如果人在安乐中生存，那他就会失去对外界的抵抗，对生活真谛的领悟，最后会像温水效应中的青蛙一样，失去了生存的能力。但紧张的生活节奏适当的压力会使人不顾一切地寻找光明的未来！
生于忧患死于安乐读后感（二）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。我记得当是在初中课文中第一次读到这段话，当时是背诵的；现在，当我再次看到这段话时，我明白了一个道理：成功不是无条件的，而是必须经过自己的努力。
我们期待的是成功，我们需求的也是成功。成功是我们所有人的大事，是对精神的高度期待。但是，想要取得成功却并非一件容易的事情，它需要的是你的执着追求，你的不懈努力，你的饱满热情，你的积极向上的灵魂只有做到这些，你才能够接近成功，与成功结伴而行；也只有这样，成功才可能会接受你的邀请，把机会交给你，与你成为知己，并将成功的喜悦与你分享。
当然，结果不一定是真正平等的。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，因此结果有时可能发生颠倒，其实这时正是检验一个人是否具备了这种能力和技能，是否能够解决现实中的某些问题，如果你怀疑自己，那么你的立足点确实不稳固了。通过多次的锻炼，最终为他的成功充分准备好所需物质条件和精神条件，为他后面的发展铺就一条平滑的大路。
英国剧作家莎士比亚曾说过：不要因为一次失败就放弃你决定实现的目标。朋友们，不要被眼前的失败吓倒。只是你的理想和现实之间的暂时冲突。这不是你只是和能力的真实反映，也不意味着你不能成功。
相反，通过这些练习和不断的测试，我们可以创造一个环境来发展自己，提高自己。学***不适，事业上的不顺，感情上的不和，这都是一些暂时的现象，只要你能够把自己的精神提升到一个至高的境界，就可以不断总结经验教训，从而正好成为我们今后发展的动力。做任何事，都会有压力，有压力，才会产生前进的动力，只有有了动力，才能成功。
正所谓舜何？人也，予何？人也。
有为者亦若是。在我们今后的学***作中，我们一定要记住：
不管怎样：你付出，去做，可能不会成功；你不付出，不去做，也不会成功；为了成功，我们必须付出，去做，永远记住提醒自己：我可以！
生于忧患死于安乐读后感（三）
生存和死亡时人们通常不注意的问题，因为他们似乎离我们很远。然而《生于忧患，死于安乐》这篇课文，使我们联系在了一起。
在文中已用有力的事实来证明了生与忧患。安乐死；用历史让我们明白这是真理，同时也启发我们，苦难可以使我们生存和发展，不能被历史淘汰，可以立足于世界。
在古代，在现代，真理永远不会改变。新世纪新时代，我们的社会安定，世界和平，但是界上没有一个国家忘记了战争。虽然战争对世界人民是可憎的，甚至是可恨的，但人民和国家不能忘记，战争对人民的危害更大。
战争真的开始了，只有抗战，不能成为国家的奴隶，否则就会成为奴隶，使人民遭受更多的伤害，所以国家不能忘记战争，因为国家使人民的。如果一个国家只能享受和平，当他死了，它就会明白真相！
从大到小，国家是这样，个人呢？一个人不努力不想到天外有天，人外有人，则一定会被社会淘汰，但重要的是我们个人重视到了生可忧患，而时刻忧患，就一定可以困于心，衡于虑，而后作的。
从古致今，从大到小，生存与死亡都是有关联的，这也是忧患与安乐的关联，从古到今，从大到小忧患与安乐都会成为一个真理，什么也不能脱离的真理。所以我们一定要提前明白这真理，不要等到国恒亡时才感悟到。
读后感生于忧患死于安乐 篇6
“生于忧患，死于安乐”亘古不变的哲理。深深地震撼着我的灵魂。阅毕孟子之文，思绪飞扬，心潮澎湃。
轻叩历史之门，王朝的盛衰兴广，过往的历史烟云蒙蔽不了智慧的明镜。
嬴政手中的大秦帝国之所以能吞并六国、一统天下，正是“出则”有“敌国外患”，不发展就是消亡。而秦二世的苟延残喘直至湮灭则是骄奢淫逸，尽享“入则无法家拂士”的安乐。
穿越历史的尘埃，以史为鉴，生于忧患，死于安乐的历史规律在浩瀚的历史长河中清晰而又深刻地警醒着古往今来的统治者。给予我深刻的智慧与启迪。
国犹如此，人何以堪？舜、傅说、胶鬲等人崛起于忧患之中，经过“苦其心志，劳其筋骨”的折磨使他们走上了成功之路。太史公有言：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥十分之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；成功人士之所以会有所作为，是因为他们有着居安思危的忧患意识与不懈的努力，凭借着自我“打不死的蟑螂”精神为自我开创了一片属于自我的天地。
言及至此，联想当下的有着“娇（气）骄（傲）奢（侈）独（特）散（漫）”之美誉的“富二代”。他们肆意挥霍、尽情享受，丧失了父辈的“忧患“意识，习惯了衣来伸手、饭来张口的”安乐”，从未体验过“劳其筋骨，饿其体肤”的滋味。试问，谈何青春之奋斗，谈何民族之崛起。呜呼哀哉！
青春的色彩在奋斗的汗水中会更加绚烂。作为青少年的我们必须要勇于磨炼自我。在生活中、学习中我们要时刻坚持着“忧患”意识，不能一味贪图“安乐”的现状，否则完美的未来就会跟自我Saygoodbye了！
我时刻谨记：“生于忧患，死于安乐。”
