小狼小狼读书笔记系列(3篇)。
大家也许正在读作品，会为作者的精妙的文笔所赞叹。读后感的内容一定要真实自然，不能说大话，不能说空话，经过反复比较小编认为“小狼小狼读书笔记”是最精华的一篇文章，以下内容十分重要请认真阅读！
小狼小狼读书笔记 篇1
狼，自古以来，在人们的心中都是一个凶险狡诈的角色，什么狼狈为奸，狼心狗肺，白眼狼。可是我看了一本《狼图腾小狼小狼》对狼的看法就完全改变了，这本书描绘了一个独有魅力，一个聪明但又不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。日记
我一拿到那本书，就被封面上狼的黑眼睛吸引住了。这本书讲述的是这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随着一些见多识广的老人，在这个山清水秀的地方，渐渐崇拜上了狼图腾。
陈阵和他的两只猎犬黄黄和二郎一起打猎，看着狼群袭击羊群，挖狼窝，养狼崽，面对狼害？？？？？？这让陈阵对狼的看法有了极大的改变。他仿佛看见了一个聪明、勇敢‘拥有智慧？？？？？？？
的草原精灵。
狼是一种深不可测的动物。当他看到老狼王并带领狼群一起狩猎食，他被狼的智慧和团结所吸引。当狼处于危险中时，他不害怕也不退缩。
不知不觉中狼的智慧就慢慢融入进了陈阵的心中，在陈阵的心里，有一张强大‘神秘的狼图腾’让他不停探索着狼的奥妙。
我们人类不能只想着自己，疯狂地消灭狼。狼也是为了生存。不仅人类以食物为神，世界上还有成千上万的神以食物为神。捧书翻阅的我心里很沉重，很难过？？？？？？在自然面前，每个生物都是平等的。自然没有主宰，只有人人平等。恐怕不会太久。
也将是我们的末日了。
小狼小狼读书笔记 篇2
暑假里，我阅读了《小狼小狼》这本书。它讲述了一匹蒙古小狼一生的传奇，描写了独立、强悍、不屈不挠”的精神。
书中描写的小狼深深地打动了我。我很喜欢这句话：狼可杀，可拜，但不可养。小狼为了追求自由，失去了生命。小狼对自由的渴求，正代表了蒙古民族狼图腾的精神，这也正是最让我感动的。
在读这本书之前，狼在我眼中代表的是凶残、狡猾的冷血动物。可看完了这本书，我完全改变了我的看法，对小狼由衷地佩服和喜爱，佩服它的坚强、独立和忠诚；喜爱它的顽皮、聪明和可爱。当我读到小狼因为它对自由的渴求，因为它的倔强而失去生命的时候，我也禁不住潸然泪下。书中的几十个我们难以想像的神秘的狼故事一气呵成，像精灵一样的草原小狼被作者描写得活灵活现，好像随时随地能从书中跃然而出：小狼吃饭的时候你可不能摸它，否则你的手指就成了它的美食；小狼有一个橡皮肚子，会把所有可吃的东西都吃了；小狼学习嗥叫的过程，是那么可爱，那么执着。可爱的小狼，顽皮的小狼、倔强的小狼，聪明的小狼，可怕的小狼……
在我们的成长过程中，有太多太多要向小狼学习的地方。我们要像书中的草原小狼一样，培养更多的坚强独立的精神；更多的不屈不挠的精神，让我们的心灵因此变得更加坚强，未来的人生必将更加精彩！
小狼小狼读书笔记 篇3
这是一本充满野性的书，
它里面的每一个情节都深深的吸引着我,情节的精彩烙印在我的脑海,它让我感受到那只小狼的自尊,顽强,可怜,智慧和勇敢,我不由得产生敬佩之情。可怜小狼才刚出生,就被来自的北京的陈阵从狼窝掏走,小狼当然受不了饥饿,陈阵只好让母狗伊勒来喂它,天性霸道的小狼把正在吃奶的小狗统统挤到一边挑个奶头最大,奶水最足的乳头叼住不放.说实话,一开始我可不喜欢小狼的霸道,后来才知道,那不是霸道,是自尊,小狼就是因为太自尊而死的!多么有骨气。小狼还给了我另一个惊喜,那就是过人的智慧。
草原一到夏天,太阳就无限制的炙烤大地,小狼的自由被无情的锁链困住,不得不接受严酷的"刑烤",陈阵看着小狼那么痛苦,心里也不是滋味,可又能怎么办?聪明的小狼飞快的转动大脑,终于,它凭借自己的智慧,独自,在没有任何人的帮助下,自创一个用来避暑的洞,洞的方向恰到好处,由北朝南,由于锁链的缘故,深度到极限就往宽挖,小狼正好钻进去,阳光怎样狠毒,但奈何不了它.这样的智慧,别说是狼,人都不赶不上,我看到这儿,觉得真的太赞了!狼真是一种很神奇,神秘的动物,当然,我也更加喜欢小狼啦!狼注定渴望自由……
春天来临,狼群开始捕杀羊群,马群,这对陈阵他们来说可不是件好事,无奈下,他们用了一招最最残忍的办法,用小狼引出狼群,可以一网打尽.我想,太缺德啦,也不再忍心往下看,但我怎能不看呢?书的魅力是"勾引"着我咬紧牙关往下看,心惊肉跳,"呜呜呜"我不仅抽噎起来,小狼啊小狼,你知道么?你从小远离狼群,不懂狼语,可是你的母亲在心急如焚的等待你的回音,望你早日回到它的身边,狼王也想得到你的答案,你却只会模仿,无法回答,天哪!小狼多么需要狼群的解救!人们不能怎么狠心的!
现实是残酷的,该发生的总会发生,小狼从那以后,每天没天没夜的叫,导致喉咙出血,发炎,再到全身感染,最后悲惨的死......我潸然泪下.我愤怒,陈阵的错,我原谅不了,他一开始就不应该养小狼,狼和其他的动物不同,它们绝不屈服于人类;我感叹,小狼的心,它的野性在人的对待下毫不减弱,它的自由的天性永远存在;我悲伤,人与动物,为什么人不能好好的对待动物,跟它们和平相处,不该强制动物,不然也会发生陈阵与小狼的悲剧。
延伸阅读
满分作文读书笔记集锦
我们经常会将一些发生的事写进作文，写作之前的充足搜集工作是实现好文本效果的关键所在。人们会流连忘返在优秀的作文里。今天学习心得网编辑为大家带来的是“满分作文读书笔记”，希望我的见解能够对您有所帮助！
满分作文读书笔记 篇1
有勇有义只是好汉，有勇有谋才是豪杰。
——卷首语
在《水浒传》中，施耐庵共刻画了一百零八单大将、几百个人物形象，其中以武松、林冲、鲁智深、宋江等人最为突出。而在这几百位好汉中，我体会最深的就是“有勇有谋是豪杰”。
《水浒》里不缺有胆识的豪杰，也不乏有勇无谋的莽汉。就拿打虎英雄武松来说，他虽看上去是条“莽”汉，但他的“莽”中带智。为兄报仇，武松特地在上公堂前逼潘金莲、王婆在证词上签字画押，并请邻里们作证，安排周密;路经十字坡，险些被孙二娘做成“人肉包子”，幸亏武松发现包子里的毛，认出酒里的蒙汗药，才逃过一劫;醉打蒋门神，武松装醉闹事，实是为自己替施恩夺回“快活林”打掩护，找个由头;再说大闹飞云浦，武松对四个公差的窃窃私语视若不见是为放松他们警惕，说要解手却杀尽公差，问出蒋门神所在后不留后患，手起刀落将公差斩草除根，以免祸患。这一切发展，若没有武松的“智”，都是无法进行的。
再说豹子头林冲。这也是条有头有脸的好汉。林冲原是东京十八万禁军教头，不想被高俅陷害，刺配沧州。林冲因官职原因，原本一直安分守己，对上司不敢有任何猜疑，所以才在妻子被调戏时忍气吞声，才误入白虎堂，才无奈雪夜上梁山，自此加入梁山好汉之伍。好在林冲后来也懂得些计谋，在火并王伦时，先是由王伦有意赶走晁盖“挑刺儿”，说王伦笑里藏刀，后发了脾气，怒杀王伦。整件事有头有尾，机会也把握得十分得当。晁盖中计中箭那一回，林冲识破了“僧人”的诡计，只是晁盖不听劝阻，实属可惜可惋。
吴用也是个十分有计谋的人，不管是智取生辰纲、三打祝家庄还是火并王伦，机智军师吴用都多多少少起了不可忽视的作用。但只可惜他武力尚缺，只能当作军师，带领军队还需要多加保护。
与这几人不同的，花和尚鲁智深、黑旋风李逵和霹雳火秦明显得有些“没脑子”。鲁智深下手没轻没重，几拳打死了镇关西郑屠，无奈走上了逃避官宦抓捕之路，途中还吃了母夜叉孙二娘下了蒙汗药的酒，要不是菜园子张青看那禅杖不一般，估计鲁智深早就被当作黄牛肉卖了。不过鲁智深还算有些心眼儿，头子宋江下的命令不会违抗。相比之下，李逵可就差多了。李逵生的鲁莽，做什么事都不动脑子。想接老母去梁山过好日子，谁成想这孝心竟办了坏事，途经山岗为娘找水喝，把娘落在青石上，娘却被老虎吃了。李逵还不听劝，宋江嘱咐不能喝酒闹事，李逵还是喝了个酩酊大醉，结果被捉，最后还是朱贵救了他。他最坏一点在“不听话”，不理会头领的话将他置于死地。至于秦明，他脾气暴躁，稍一点火就着，很容易中敌人的计，注定是不能领导军队，这点在智降霹雳火中便能体现，不过以秦明的武功，作为勇士还是很不错的。
最后说及时雨宋江。宋江这人勇气有些，却也不多。至于智慧，他有智，但也无智。说他有智，他总是及时帮助弟兄们，十分讲义气，这种表现有时也是特意的，好让大家服他;他还懂得给差拨银两，请牢犯喝酒，人都好生照顾他，也佩服、仰慕他;他还会先斩后奏，将秦明的老小杀掉，逼秦明上梁山，才告知秦明是他派人到城内闹事，惹怒官府。最重要的是他还懂得重用贤才，无论是初不肯入伙的卢俊义、与梁山作对的张清还是被绑劝降的董平，他都好生相待，绝不用对待敌人的方式对待他们。说他不智，是他内心的“忠君”蒙蔽了他，使他还对封建残酷的统治存有幻想。宋江做了第一把交椅后，只打贪官酷吏，不反赵氏皇帝。他只是暂时在梁山栖身，时候一到，便欢喜地主动接受招安，没成想葬送了梁山弟兄，结束了这至深的弟兄感情。武松、鲁智深等人都恨透了宋徽宗的昏庸无能，但却为了“义”无奈接受招安，实在令人叹惋不已。
无勇无谋是庸夫，有勇无谋最多算条好汉，有勇有谋才是真豪杰。现代虽不要武力豪杰，但豪杰的特点却还是十分重要，我们都要做一个有勇有谋的志士，而不是一个无勇无谋的懦夫。
满分作文读书笔记 篇2
希腊神话向上帝展示了人类的真理，而没有粉饰光明或掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不要因为他是英雄而掩饰他的卑鄙，也不要因为他是上袛而掩饰他的虚伪。
对人性的批判深深植根于这种土壤之中，因而具有深刻而强大的批判力。下面我们一起来看看希腊神话读后感!
希腊神话是英雄们为了保护家园而战斗至死的故事。
自从盘古把天地创造出来，鸟儿在空中自由的飞，鱼儿在海里自由的游，可天上的太阳神，日神，月神，水神，火神，风神，雨神，雷神，和电神都觉得少了一样天地的主宰，众神就让普罗米修斯到凡间看看到底少了什么。普罗米修斯到凡间才知道众神之父宙斯不喜欢普罗米修斯，因为普罗米修斯是宙斯废黜的后一代众神之父，本来众神之父是太阳神的，因为神界里第一名死了以后，第二名就是众神之父，如果第一名有了个儿子，那么，众神之父就是第一名的儿子当。所以太阳神非常生气，所以他把普罗米修斯锁在一个只能从外面打开的地方。在生活中，孩子们永远不应该向太阳神学习。如果有人拿走你的东西，你会有一个坏主意。
如果一个学生打你，你不能放火烧他的房子。只有想吃鸡腿才能烤。
因为下一代神的父亲不是太阳神，太阳神再次把普罗米修斯锁在同一个地方。因为众神之父的两个儿子被关起来了，上一代众神的父亲对太阳神有一个计划，就是让太阳神杀死自己读书的儿子。
这本书里有很多关于其它神的故事。他们非常棒。我非常喜欢读它们。
希腊神话读后有感
整个暑假，我和《希腊神话故事》一起，跨越浩瀚的时空，在古希腊的神话世界里，感受神王宙斯和他朋友的故事。
其中，我最喜欢的神是“雅典娜”。因为她不仅学识渊博，而且很了解别人的内心。在《希腊神话故事》中，我知道了很多的天神，有赫尔墨斯、阿波罗、波塞冬、宙斯等，他们都有着自己的使命。
会做工艺品的代达罗斯，美丽的海伦，英雄的厄洛斯
这本书里有一个叫“赫拉克剌斯的十二功绩”的故事，内容是这样的：
国王想除掉赫拉克勒斯，故意给赫拉克勒斯十二件非常困难的事情。分别是：杀死尼米亚巨狮，把它的毛带回来;杀死九头蛇许德拉;生擒刻律涅亚山的赤牝鹿;活捉厄律曼托斯山的野猪……虽然这些任务都有些难，或很难，一不小心，都会让赫拉克剌斯失败，甚至失去生命，但是赫拉克剌斯凭借他的智慧和勇气，将它们一一的做好。
这时，国王知道他无论如何也摆脱不了赫拉克勒斯。
这样的故事很多很多，我从希腊神话中清楚地读懂了很多道理，它告诉我们即使是伟大的天神，也和我们人类一样有情感，有缺点，只有坚持不懈、顽强拼搏才能成功和胜利，它就像我们人生旅途中一盏闪亮的夜航灯，给我们带来光明和智慧。
一天又一天，我深深的把它记在心里。啊!《希腊神话》真是让人百读不厌啊!
读希腊神话有感
《希腊神话故事》讲述了公元前十二世纪到公元前八世纪的故事，故事书共有十七个章节。我最喜欢的故事之一是在赫拉克剌斯的十二项成就中杀死九头蛇。赫拉克利斯被尤利图斯国王命令去杀九头蛇。
九头蛇生长在洛纳沼泽地，危及无数人类。许德拉共长了九个头，其中八个可以杀死，但有一个是长生不死的。赫拉克剌斯勇气十足地去了洛尔娜的沼泽地，他发现了许德拉躲在洞穴，赫拉克剌斯用箭把许德拉逼出洞穴，他一刀砍下去，打碎了两个头，但是马上又长出两个新头来，赫拉克剌斯非常机智勇敢用火棒烧灼刚刚长出来的九头蛇的头，让它不再生长。
最后，赫拉克利斯砍掉了许德拉的神仙头颅，把它埋在路边，并用一块巨大的石头把它压了下去。我很喜欢故事中的赫拉克剌斯，因为他在危险面前沉着机智，用智慧杀死了九头蛇，保护了人类。
《希腊神话故事》中还讲述了许许多多动人的故事，是希腊人智慧的结晶，是希腊悠久的历史和灿烂文化的象征。
这本书不仅内容精彩，情节复杂，而且让我懂得了很多道理。
满分作文读书笔记 篇3
《十万个为什么》是一本非常受欢迎的儿童读物，由罗尔德·达尔编写，讲述了一系列关于科学、历史、地理和人文主题的故事。这本书不仅适合儿童阅读，也适合成年读者阅读，因为它不仅涵盖了很多科学知识，还表达了对人类历史、文化和社会的理解。
读完《十万个为什么》后，我深深感受到了这本书的价值和意义。首先，这本书通过许多有趣的故事，向读者介绍了各种科学概念和原理，如气象学、物理学、化学、天文学等等。这些概念和原理不仅让读者对科学有了更深入的了解，还让读者在日常生活中更加聪明和机智。
其次，这本书还表达了对历史、文化和社会的理解。在故事中，我们可以看到不同的文化和历史背景，以及这些背景如何影响人们的生活。例如，书中的《火车》故事，讲述了蒸汽火车的历史和影响，让读者了解了火车在人类历史上的重要作用。
最后，这本书还表达了对人类的理解和同情。达尔在故事中不仅讲述了各种科学现象，还讲述了人类面临的许多问题和挑战。例如，书中的《森林》故事，讲述了森林的破坏和生态平衡的崩溃，让读者了解了人类对自然的破坏和影响。
总结起来，《十万个为什么》是一本非常有价值的书，不仅让读者对科学有了更深入的了解，还让读者对历史、文化和社会有了更深入的理解，并对人类的理解和同情有了更深刻的认识。我相信，这本书一定会让读者受益终身。
满分作文读书笔记 篇4
湖南著名出版家钟叔河先生说他衡量自己文章的好坏，是以自己是否满意为标准，自己满意的就是好的。我也想这样定个标准呢，可惜我定了不算，我自己满意的文章有的投稿出去编辑并不满意。有人不满意，自然就是不好。然而，究竟怎么不好，也没人指点，自己也没有认真琢磨过。
想把文章写好，大约是写作者的共同心愿，并非只是学生应付考试的需要吧。我现在还记得自己十几岁的时候，买过一本《文笔精华》，不只是读，还抄，还背，无非是想记住一些华丽的语句，期待某一天自己写作文时能用上。后来又读了叶圣陶夏丏尊先生编著的《文章例话》，也是背诵，还揣摩叶夏二老的点评。后来又读了张中行先生的《作文杂谈》。这些著作读下来，对自己的帮助还是很大的。然而文章仍然写不好，这个就怪不得别人，只恨自己积累不够了。
什么样的算是好文章呢?有主张朴质明净，不违常识的，这大约是从内容上讲;有主张要写得像话的，此所谓我手写我心，心里怎么想，嘴里怎么说，笔下怎么写，这大约是从语言上讲的。我前几天读汤炳正先生的《渊研楼杂忆》，知道了汤先生写文章主张“立意要新，文笔要活”，这些都是很好的建议。但是，对于年轻人而言，这样的建议不易落实。朴质明净，那是几十年历练之后的返璞归真;我手写我心，那是要有丰厚积累，胸有成竹，方能手随心到，意从笔出;而立意之新，文笔之活，也不是轻易可以做到的。
青少年学语文有三怕，据说是一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文。可见作文真是个难事，尤其是考场作文，既是命题，又限时间，甚至还关乎前途命运，任谁也怕它三分。有一本针对性强的作文指导书，对学生的帮助是显而易见的。
《作文例话》就是这样一本可以让年轻朋友参考的辅导书。辑一之“作文之道”，有战略上的指导意义，介绍了语文素养积累之法，要向名家、向群众、向生活学习语言。辑二之“文法相印”，有战术上的参考价值，如何安排情节，如何反意求新，如何反弹琵琶，如何侧面烘托，如何落差起伏……通过示例和点评，从谋篇布局，到细节安排，到结语成句，各种作文技巧的介绍，颇有拨云见日之效。辑三之“下水作文”，更是把自己的文章摆出来让人评点，好比是一个个成功的战例，能让你体会到战略和战术的运用之妙。而辑四之“诗文赏析”和辑五之“名家访谈”，不啻是引领年轻朋友进入文学奥堂的几级台阶，你自可拾级而上，登堂入室。
此书作者胡忠伟先生有语文教学和中高考作文研究的丰富经验，我不能说《作文例话》达到了叶夏二老编著的《文章例话》的高度，也不能说《作文例话》超越了张中行先生《作文杂谈》的水平，但就其实用性而言，参考价值不在叶张二著之下，这是我愿意把它介绍给年轻读者朋友的原因。
满分作文读书笔记 篇5
英国哲学家培根先生曾说过：“读史使人明智”。中华民族的历史源远流长，作为一个炎黄子孙，了解中国的历史文化是十分必要的，暑假里，我就读了《中华上下五千年》。
这本书记录了我们中华民族五千年来的光辉历程，书中有好几百个故事。其中我最喜欢的就是《林则徐虎门销烟》这个故事。
当时的广州是外国烟贩子的贩毒中心，吸食鸦片已成为危及中华民族存亡的祸患。面对这种局面，皇帝派林则徐前往广州禁烟。身为钦差大臣的林则徐到了广州就下令收缴鸦片，用了34天，共收缴鸦片2万多箱。光是销毁这批鸦片，就用了23天。林则徐领导的虎门销烟这一壮举，给了外国烟贩狠狠一击，也给中国人出了一口恶气，向世界显示了中国人民抗击外来侵略者的信心和能力。
好书不厌百回读，单单这个故事我就读了好几遍。初读，我的心里充满了愤怒，发自肺腑地恨这些外国侵略者，痛恨他们罪恶地向我们中国同胞贩卖鸦片，不仅大量地赚取钱财，使我们的同胞身体受损、意志衰退，还趁机侵占我们国家的领土。再读，我读出了林则徐的机智勇敢和刚正不阿，当时有不少烟贩子威逼利诱，想让林则徐放弃禁烟，但林则徐却说：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终,断无中断之理……”从他的话中，我读出他禁烟的决心。他向外国侵略者发起了抗争，狠狠地打击了他们的嚣张气焰，为我们中华民族雪了一回耻。林则徐是真正的民族英雄!
书中像林则徐这样的英雄还有很多很多，他们都是我学习的榜样。如遍尝百草的神农、闻鸡起舞的祖逖、铁面无私的包拯、正气浩然的文天祥等。而我们现在呢，过着衣来伸手、饭来张口的幸福生活，还有很多同学不知足，不听父母的话，不用心读书。要知道，今天的幸福是无数先烈用生命和鲜血换来的。如果林则徐当初没有勇敢地站出来禁烟，如果没有这些先烈们的浴血奋战，我们中华民族岂不是要永远被别人踩在脚下吗?咱们中国人不也都要沦为亡国奴了吗?所以我们现在更要牢记历史，珍惜现在的美好福生活，好好学习，学好本事，将来不仅要更好的建设我们的国家，还要对那些曾经看不起我们的人说：“中华民族的巨龙腾飞了!”
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明得失;以史为镜，可以知兴替。”回望历史，可以得出许多发人深省的结论。作为一个中国人，我们都要读一读《中华上下五千年》。
货币哲学读书笔记精选
货币哲学读书笔记(篇1)
齐默尔是19世纪末20世纪初反实证主义社会学思想的主要代表人物之一。他反对社会是脱离个体心灵的精神产品的观点，认为社会不是个体的总和，而是几个个体相互作用的总和。他把社会学分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学。
他提出“理解”概念，认为研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。他创立了小群体的形式研究。本文从社会交往的复杂性出发，提出了冲突的存在和作用，极大地推动了冲突理论的发展。
他还对文化社会学有突出贡献。齐默尔的唯名论、形式主义、方**的个人主义和对社会学的理解直接影响到后来的德国社会学家，也影响到美国社会学。
齐默尔哲学属于先验唯心主义的认识论范畴。他认为，有了选择性的创新，人们的理解会不断进步，个人也会得到发展，但人们不能仅仅通过思考就对生活有一个全面的了解。随着文明的不断发展，人类本想获得更多的生活可能性，但在不知不觉中，却产生了更多意想不到的事情，并转过头来，使自己偏离了原来的道路。
诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看待资本主义与科层制度时，其所产生的对现代社会的影响。
在他1900年出版的重要著作《货币哲学》中，齐美尔以一种独特的文化视角，对货币进行了深入、透彻的现代性分析，阐释了西方社会与货币相联系的经济现象和社会现象。本文通过对以货币为媒介的交换关系的社会后果的详细研究，揭示了互动对社会关系本质的影响。《货币哲学》主要阐述货币在人们日常生活的地位和作用，其中对货币物质性的描述，以及它在现代社会中对人类的价值观走向所起到的决定性作用进行了深入的分析，揭示了货币及其制度化的发展对现代人们文化生活的影响。
齐默断言，货币对社会、政治和个人的影响将继续扩大。货币经济的发展不仅彻底摧毁了封建制度，而且催生了现代民主制度。然而，进入现代社会后，金钱变得越来越强大。
甚至每个人的自我价值和自我设计都是由金钱决定的。
《货币哲学》事实上是齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述，全本分作两大部分、六大章节。前一部为论货币本身，第二部分论货币所产生的生活型态。按齐美尔自己的说法，“第一部分将从那些承载货币之存在实质和意义的条件出发阐释货币”，第二部分则从货币对内在世界的影响的角度考察“货币的历史现象、货币的观念与结构”，即“对个体命运的链结、对一般文化的影响。
”顾名思义，“分析卷”从社会生活入手剖析货币的本质，剖析产生货币的需求以及货币所满足的需求，“综合卷”则反之，综合考察货币对整体的人类生活的影响，以此建立起西美尔式独特的世界图景。与马克思的《资本论》和韦伯的《经济与生活》一样，《货币哲学》主要也阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。它不仅从社会学角度关注货币经济现象以及文化生活产生的作用，而且也显示出建立一套文化哲学、乃至生命形而上学的努力，《货币哲学》的利益并非那么单一，这也许是其同时代人难以全面理解这部书的原因。
齐默发现，金钱逐渐成为上帝，因为它已经是指向绝对目标的绝对工具。在现代社会，银行比教堂更大、更有势力。银行成为现代城市的中心。
人的一切感官知觉都与货币有关。但他认为，人们仍应享有自由，在金钱之外拓宽视野——例如，在精神交流的基础上建立社会圈子。借此，令货币的权势止于文化领域：
艺术家不仅要为钱而创作，更要为自己的精神而创作。
在齐美尔看来，货币并非如自然科学的自变量，可以自行毁灭封建、开创民主制度。这中间的关键在于，通过在数个世纪内的渐次大量运用中，货币已经改变了人们的生活型态，其中一样他相当强调的是如人们原本要追求more life，却从中产生了意想不到more than life的东西。但是齐美尔也认为，现代社会在人身自由上比过去封建社会更多，原因在于人与土地关系断裂开来了，可以自由移动（这一点在马克思理论中也出现过），大都会生活是其中最典型的生活型态，活在都会里面，人们具有高度的匿名性，也显示著货币交换过程中的高度匿名性。
另外，阅读齐美尔的《货币哲学》也能让我们进一步理解哲学与社会学的微妙关系。在我看来，哲学就是从具体的社会现象中寻找其内在的运行逻辑和这些现象的本质意义。哲学是对具体现象的内在本质进行思考的结果。
而这些内在本质正是我们在理解社会现象、制定社会政策时必须考虑的。一个社会因素的变化如何影响其他社会因素，是通过社会因素的内在运行逻辑来实现的。我们应该更加重视具体现象的哲学意义，这样才能有一个具体的把握。
这也表明了社会学与哲学的关系。社会学是哲学的具体化，是哲学在社会现象的社会政策中的应用。《货币哲学》就是通过货币的价值评价功能分析社会现象的本质内涵，说明货币如何通过哲学的方式影响社会甚至个人。
一项社会政策或一项长期的习俗变化的大部分后果是隐性的，我们现阶段看不到。这种后果将在几十年后以矛盾和冲突的形式表现出来。这也说明社会因素是相互联系的，社会因素之间都是相互联系的。只有了解各种社会因素的内在运行逻辑，才能预测这些后果。
因此预测未来在一定的程度上是可能的。我们也看到许多思想家的预言成真。
哲学是我们从大量事实中得出的结论。不是每个人都能理解哲学，而且大多数人没有掌握哲学的能理。而经验性的材料只看到表层的现象。社会学理论就是抽象与经验的平衡。
在社会学中，经验被提升为理论，哲学被应用于实践。在齐美尔的`《货币哲学》里我们能够深刻体会到：货币这一经验性的实体是如何通过内在的哲学逻辑深刻影响我们的自由，个人价值和生活风格的。
《货币哲学》就是处于经验与抽象哲学的平衡点上的，我们不得不承认它是社会学的著作，齐美尔也应冠以社会学家的名号。
货币哲学读书笔记(篇2)
《货币哲学》读后感
《货币哲学》是一本探讨货币与人类社会关系的哲学著作。这本书深入分析了货币的本质、起源以及其在社会中的作用。阅读完《货币哲学》后，我深受启发，对货币的理解和思考也有了新的认识。
书中对货币的本质进行了深入剖析。货币作为一种社会交往的媒介和价值的象征，具有普遍流通性、可分割性、储藏价值等特点。作者通过对货币本质的独特解读，使我认识到货币不仅仅是一种交换媒介，更是人类社会发展的产物和推动力。它代表着人们对物质的需求和价值的认可，同时也推动着经济的繁荣和社会的进步。
书中深入讨论了货币的起源。作者提出了不同的观点，包括记账债务权益理论、奴隶制理论等。通过对不同观点的对比和分析，我对货币的起源和演化过程有了更加深入的了解。货币的产生是人类社会劳动分工程度不断深化和社会关系不断复杂化的结果。这种认识让我深刻意识到货币作为一种工具，不仅仅是为了解决交换问题，更是为了促进社会的发展和进步。
《货币哲学》还深入探讨了货币在社会中的作用。货币作为一种价值的象征，在经济和社会中发挥着重要的作用。作者通过对货币与劳动的关系、货币与社会等方面的探讨，使我意识到货币不仅仅是经济领域的概念，更是社会运行和人类生活的基础。货币在经济交换中起到了媒介和衡量价值的作用，同时也反映了社会中的权力和地位。对货币在社会中的作用的深入理解，让我从一个全新的角度审视了现实生活中的经济现象和社会问题。
在阅读《货币哲学》的过程中，我还深刻感受到资本主义社会中货币与人类关系的复杂性。货币的产生和发展为社会带来了繁荣和进步，但同时也带来了一系列问题和挑战。例如，金钱至上的思维方式导致了社会和经济的不公平，使贫富差距越来越大；货币的放大效应使得富人越富，穷人越穷。这些问题反映了货币与社会中的不平等和不公正。通过对这些问题的思考，我认识到货币不仅仅是一种工具，更是一种社会和伦理问题，需要我们思考和提出解决的方案。
小编认为，《货币哲学》是一本启发性很强的哲学著作。通过对货币的本质、起源和作用等方面的深入探讨，它让我对货币有了更加全面和深入的认识。同时，它也提醒我在现实生活中对货币和社会关系进行思考和反思。我相信，在这个资本主义社会中，只有对货币问题有更清晰的认识和更深入的思考，我们才能够更好地应对经济和社会中的挑战，推动社会的发展和进步。
货币哲学读书笔记(篇3)
《货币哲学》读后感
《货币哲学》是一本令人深思的书籍，通过对货币的本质以及它对人类社会产生的影响进行了深入的研究和探讨。阅读完这本书后，我对货币的概念和意义有了更深刻的理解，并且对人类社会中的金融问题有了新的思考。
在书中，作者详细分析了货币的发展历程和其在经济中的作用。货币是一种交换媒介，它方便了人们的交易，并且促进了经济的发展。书中也强调了货币的两面性，即它既是社会进步的推动力，也是经济危机的根源。这使我认识到了货币的本质是能量和动力的集中体现，它的价值不仅仅是单纯的数字，更是代表了财富、权力和社会地位。
《货币哲学》还探讨了货币与价值观念之间的关系。作者指出，货币的存在改变了人们的价值观念，让人们更加关注物质财富的累积和获取。这引发了我对现代社会中，金钱至上和物质至上的现象进行了深思。在当今的社会中，人们越来越追求物质财富，忽视了精神和情感的发展。阅读这本书后，我开始思考自己的价值观念，重新审视我对金钱的态度，并努力找到物质与精神平衡的方式。
书中还涉及了货币的产生和流通的制度问题。货币是社会发展的产物，并且需要一套行之有效的制度和规则来维持其正常的运行。通过读这本书，我了解到了货币背后的金融体系是如何运作的，以及金融的核心问题在于信任。金融危机和货币崩溃往往是由于信任破裂而引发的，这使我深刻认识到维护金融制度的稳定和信任的重要性。
在阅读《货币哲学》的过程中，我还思考了货币对个人和社会带来的行为影响。货币的存在使人们在作出决策时更倾向于追求经济效益，这不可避免地影响了人们的行为和价值观念。我开始思考我个人的消费观念，是否盲目追求物质享受，是否忽视了内心的真正需求。同时，我也思考了社会上的消费文化和精神贫困问题，以及货币对社会利益的影响。
通过读《货币哲学》，我对货币的本质和意义有了更深刻的理解，并且对金融领域的问题有了新的思考。书中揭示的货币与价值观念、制度和行为的关系，让我对自己的价值观和行为进行了反思。金融是现代社会不可或缺的一部分，而读完这本书后，我觉得自己对金融的认识更加全面，也更加意识到了金钱的价值和局限。我希望以这本书为引导，进一步学习和了解货币和金融的相关知识，以便更好地面对和理解现代社会中的金融问题。
货币哲学读书笔记(篇4)
齐美尔是19世纪末、20世纪初反实证主义社会学思潮的主要代表之一。他反对社会是脱离个体心灵的精神产物的看法，认为社会不是个人的总和，而是由互动结合在一起的若干个人的总称。他把社会学划分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学三类。他提出理解概念，认为研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。他创立了小群体的形式研究。从社会交往的复杂性出发，提出冲突的存在和作用，对冲突理论起了很大的促进作用。他还对文化社会学有突出贡献。齐美尔的唯名论、形式主义、方法论的个体主义思想和理解社会学思想，直接影响到以后的德国社会学家，同时对美国社会学也产生很大的影响。
齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。他认为，随着选择性的创新，人的认识会不断进步，个体将得到发展，但人不可能仅凭思考而对生活有全盘的认识。人类不断发展文明，意图获得更多的生活可能，可在不知不觉中，却产生了意想不到的更多东西，反过头来使自己偏离的原本道路。诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看待资本主义与科层制度时，其所产生的对现代社会的影响。
在他1900年出版的重要着作《货币哲学》中，齐美尔以一种独特的文化视角，对货币进行了深入、透彻的现代性分析，阐释了西方社会与货币相联系的经济现象和社会现象。通过详尽研究以货币为媒介的交换关系产生的社会后果，揭示了互动对社会关系本质的影响。《货币哲学》主要阐述货币在人们日常生活的地位和作用，其中对货币物质性的描述，以及它在现代社会中对人类的价值观走向所起到的决定性作用进行了深入的分析，揭示了货币及其制度化的发展对现代人们文化生活的影响。齐美尔断言，货币对社会、政治和个体的冲击力将持续增长。货币经济的发展，不但彻底摧毁了封建制度，还催生了现代的民主制度。但是，进入现代社会之后，货币越来越呈强势。就连每个人的自我价值和自我设计，都由货币一手决定。
《货币哲学》事实上是齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述，全本分作两大部分、六大章节。前一部为论货币本身，第二部分论货币所产生的生活型态。按齐美尔自己的说法，第一部分将从那些承载货币之存在实质和意义的条件出发阐释货币，第二部分则从货币对内在世界的影响的角度考察货币的历史现象、货币的观念与结构，即对个体命运的链结、对一般文化的影响。顾名思义，分析卷从社会生活入手剖析货币的本质，剖析产生货币的需求以及货币所满足的需求，综合卷则反之，综合考察货币对整体的人类生活的影响，以此建立起西美尔式独特的世界图景。与马克思的《资本论》和韦伯的《经济与生活》一样，《货币哲学》主要也阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。它不仅从社会学角度关注货币经济现象以及文化生活产生的作用，而且也显示出建立一套文化哲学、乃至生命形而上学的努力，《货币哲学》的利益并非那么单一，这也许是其同时代人难以全面理解这部书的原因。
齐美尔发现，货币逐渐成了上帝，因为它已经是指向绝对目标的绝对工具。在现代社会，银行比教堂更大、更有势力。银行成为现代城市的中心。人的一切感官知觉都与货币有关。但他认为人仍应保有自由权，在货币之外拓展视野例如建立基于精神交往的社交圈子。借此，令货币的权势止于文化领域：艺术家不仅仅为钱，更应为自己的精神而创作。
在齐美尔看来，货币并非如自然科学的自变量，可以自行毁灭封建、开创民主制度。这中间的关键在于，通过在数个世纪内的渐次大量运用中，货币已经改变了人们的生活型态，其中一样他相当强调的是如人们原本要追求morelife，却从中产生了意想不到morethanlife的东西。但是齐美尔也认为，现代社会在人身自由上比过去封建社会更多，原因在于人与土地关系断裂开来了，可以自由移动（这一点在马克思理论中也出现过），大都会生活是其中最典型的生活型态，活在都会里面，人们具有高度的匿名性，也显示着货币交换过程中的高度匿名性。
另外，阅读齐美尔的《货币哲学》也能让我们进一步理解哲学与社会学的微妙关系。在我看来，哲学就是从具体的社会现象中找到其内在的运行逻辑以及这些现象的本质含义。哲学是对具体现象的内在本质的思考的结果。而这些内在本质是我们理解社会现象制定社会政策必须考虑的。一种社会因素的变更如何影响到其他社会因素是通过社会因素的内在运行逻辑完成的。应该更注重具体现象的哲学意义，我们才有可能有具体的把握。这也表明了社会学与哲学的关系。社会学就是把哲学具体化，把哲学运用到社会现象社会政策之中。《货币哲学》就是通过货币的价值评价功能分析社会现象的本质内涵，说明货币如何通过哲学的方式影响社会甚至个人。
一项社会政策或者形成已久的习俗变迁而影响的一系列后果大部分都是隐性的，是我们现阶段无法看到的，这种后果会在几十年以后以矛盾冲突的形式表现出来。这也说明社会因素之间的互相关联性，社会因素之间是牵一发而动全身的。只有知道各种社会因素的内在运行逻辑，我们才能预测出这些后果。因此预测未来在一定的程度上是可能的。我们也看到了许多的思想家的预言成为现实。
哲学就是我们根据一大堆事实得出的结论，不是每个人都能理解哲学，而且大部分人都没有把握哲学的能力。而经验性的材料只看到表层的现象。社会学理论就是抽象与经验的平衡。社会学把经验上升为理论，把哲学运用于实践。在齐美尔的《货币哲学》里我们能够深刻体会到：货币这一经验性的实体是如何通过内在的哲学逻辑深刻影响我们的自由，个人价值和生活风格的。《货币哲学》就是处于经验与抽象哲学的平衡点上的，我们不得不承认它是社会学的着作，齐美尔也应冠以社会学家的名号。
货币哲学读书笔记(篇5)
对西美尔的接触一直比较少，相对于涂尔干和韦伯等社会学大家的名气，我们对西美尔的了解是匮乏的，甚至是肤浅的。我常常感叹于其思想理论的晦涩难懂，将我祸害不浅。就是回到西美尔他那个时代，人们也是难以接受他的理论的，他那种不顾传统学术界限的自由研究学风也震撼这当时一批人，致使其长期受到冷遇。但是，他那伟大绚烂的思想，他用他那独特个性的视角给社会学带来的改变却不会随着时间而消失，反而愈加凸显。
我这时正好有一个机会去接触一下这个上世纪的伟大社会学家，《货币哲学》是西美尔最重要的着作之一，即使是逼上梁山，也让我去大致翻阅了这本奇书。之前讲到货币这一概念时，只是听高中政治老师讲到过：货币是一种价值符号，其本质是等价交换物，但并没有真正的价值，仅此而已。但如果你去了解《货币哲学》这本书，你会惊奇地发现，货币之中所包含的社会经济、文化，价值观等一些列的问题是你以前从未能够思考到的方面，一枚小小的硬币中所包含的学问是难以想象的。
西美尔在本书中分了六个章节来详细讲述了其的货币哲学，但这究竟是一本什么样的书，很多人却有着不同的看法。有学者认为它是一部文化哲学和生命哲学的着作，有学者认为其是社会哲学的着作，当然更有学者认为它是一本社会学着作，只有从马克思、韦伯的社会分析方法和逻辑工具的角度，才能发现西美尔是一个思辨的社会学家，他将货币作为折射社会的多棱镜，是从社会学视角研究货币问题。其实，概而言之，西美尔是从哲学社会学的角度，研究和分析货币的产生和货币经济的发展对社会的发展、社会化的进程、文化的发展乃至个性的解放等等的重大而深刻的影响。这影响是全方面的，复杂关联的，而我想从其中看出一些端倪。
想起了书中的一段话，算是对货币本质的一些经典描述吧。有这么一些东西，其自身价值完全来自于其作为手段的特征，来自于其能够转化为更具体价值的能力，但从来还没有这样一个东西能够向货币一样畅通无阻的、毫无保留的发展成为一种绝对的心理性价值，一种控制我们实践意志、牵动我们全部注意力的终极目标货币本质的内在两极性有两个原因：一，货币是一种绝对的手段；二，对大多数人来说，货币应此成为了人们心理上的终极目标。货币从绝对手段向绝对目的的转换引起了现代社会全面的方式与目的、技术与价值、物质与精神、外在与内在的颠倒，这一切都加深了社会本已存在的世俗化倾向。也许人们对货币这一概念并不感冒，人们真正感受到的是手中握着的金钱。
从金钱的角度看，世俗化在现代社会中的含义就在于，金钱不仅成为物质经济世界的统辖者和流通者，他还成为了经济世界的流通者，占据了经济世界的地盘。这一过程也加深了精神世界的世俗化。想想现如今各行各业、各色人种的金钱至上的理念，无数的拜金男、拜金女汹涌而出，我不禁感慨，这是一个多么理性、多么现实的世界呀。西美尔关于文化货币的论述适用于当代社会的文化状况，在当代社会依然有很强的解释力。金钱万能论、金钱是上帝和
拜金主义等观念在当代社会中主导着人们的价值观，货币依然是当代生活的文化象征和当代生活的主宰，对个人以及人与人之间的关系有着重要的影响。西美尔在市场经济尚未建立时就能发觉这一种急剧变化的趋势，的确有其思想的可贵性与难得性。
西美尔在其着作中构建了一种相对主义的世界图景，在这幅世界图景中，所有的社会现像都是交互的产物，价值就存在于主体与客体的交互分离之中，而货币愈来愈成为经济交互乃至人际交互的媒介，其在交互过程中的重要性也就越来越明显。他通过历史的考察认定货币在现代社会中处于核心的地位。货币是理解现代社会关系和现代人的观念的钥匙。一方面货币是人们的交往关系中的核心部分，另一方面货币关系对于现代人的价值观念，以至整个的世界观都有着决定的影响。这很大程度上表现在对以货币为代表的经济价值的追求上，一方面把经济价值作为最重要的价值，另一方面把对货币的追求从手段上升为目的，从而呈现出货币拜物教的特征。在这个以商品、金钱挂帅的社会里，所有东西都被贴上一个价格标签，金钱成了这个社会的最高价值，人们为了积存这个最高价值，丧失了自我个性和主体性。人们拼命工作，只为了多点金钱，以追逐金钱为人生目标，也以金钱的多少来衡量自己的价值，人的生命被物化。社会的现代化、工业化和货币经济的发展，给人们带来了繁荣和拥挤的感觉，但人与人之间的关系，却与人的物质丰富成反比，人群披上冷漠的外衣，虽然擦肩而过，但很少擦出温暖的火花。货币在使得人们能够接触多种人的同时，也使得个体更加封闭，更加孤独。这是西美尔对现代人的忠告呀，可现代人在追求钱财时，谁又能记得这些最真实的告诫呀？金钱只是通向最终价值的桥梁，而人无法栖居在桥上。
西美尔认为，货币的广泛使用不仅使得人们更加世俗化，他也推进社会向理性化的方向发展，促进社会对量的计算的要求超过了质的因素。所以现代人们越来越精于计算和抽象思考了，这就逐渐地改变着人们的价值观念和行为规范，提高了知识在社会生活中的地位。人们的改变在对质和量的关系态度上，表现在对理智与感情的关系问题上。一方面，近代以来的理智主义包括经验主义、感觉主义在内与货币关系的发达、货币成为最抽象的符号是息息相关的。另一方面，在货币关系发达的现代，以情感为特点的主观文化消退，而以理性为特征的近代的理性主义就是由于货币关系的发达所达致的。所以货币关系对于现代人的世界观就具有决定性的影响，也就此决定了人们的行为规范了。常听老师讲过，在现如今的社会学研究领域，有一种越来越明显的趋势，那就是定量研究方法变得越来越重要，各种社会调查也多以定量的形式呈现出来，其大有超过传统的社会学定性研究方法的地位的意图了。当然，那是因为我们逐渐发现了定量相对与定性的巨大优势，其直观、简洁、更易于操作化，也更易于广大普通民众的了解和政府政策措施的判断和制定。这一社会学研究领域内的变化其实也能去反应整个社会行为方式的变化，对量的重视也就促进了社会理性化的发展。
凡事都要分成两面看待，社会对量的重视，过于理性化也有可能造成人们行为的过于世俗化，也会使人们在处理人际关系是遭受到许多问题。货币的出现使人们倾向于量的计算，忽略了互动过程中的情感因素，虽然接触的人多了，但人对人的了解仅限于货币的多少。金钱挂帅的价值观使人与人之间的交往变得工具化。西美尔独特、新颖的研究视角为我们提供了一种思维方法上的启迪，他关于文化货币的文化社会学思想为我们理解当代的文化状况和人的生活状态提供了有效的解释，这就要促使我们更深刻地反思当前的生活状态，思考什么才是人生的目标、怎样才是有意义的人生，从而树立一种健康的货币社会观、价值观和文化观，享受一个充满情感而不是机械交换的过程。
货币经济对于现代生活感觉的影响，在西美尔看来，绝不仅是负面的。固然，物性文化之所以在现代社会中变得凌驾于具体的个体灵魂的文化，不过因为文化生产的技术性和物品化使得文化的客体形式更加具有自主的封闭性。这种形式上的自主，这种将文化内容统一为自然关系的一个对应形象的内在压力，最终是通过货币得以现实的。但货币经济也支撑着主体精神的潜力，促成了个体自主性的提升和自我发展。货币好比血液，连续的流动渗透到肢体的所有末端，均匀供养所有的末端，从而担负所有功能的统一。货币介入了人与物之间，人才成为一种抽象的存在，一种不再直接考虑事物，也不再同它们有直接关系的自由存在，没有这一点，我们的内心世界就不可能有某种发展机会。
在西美尔看来，货币的使用，不仅促进了货物的交流，同时也加速了人与人之间互动的频率，金钱成为个体在社会关系网络中的润滑剂，为他扩展交往和生存空间创造了便利，就会促进更多人的互动。货币经济领域的扩展可以说是和个体生活空间的扩展同步进行的。现代人在社会生活中彼此依赖的方式前所未有，虽然现代人比原始人他们可以在非常狭小孤立的人群中生活更多地依赖社会整体，但我们却特别的不依靠社会中的某一个确定的成员，因为它对于我们的意义已经转化为其劳动成就的单方面的客观性，这一程就可以轻而易举的由个性截然不同的任何一个人完成，我们与他们的联系不过就是完全以金钱表现的兴趣（摘自《货币哲学》），现代人很少依赖于一个单独的确定的人，所以货币的使用增加了个人的自由度，也改进了人与人之间的关系，促进了社会团结。
他又说道，只有在人与人之间存在着信任关系时，货币才能存在，以之为媒介的交易才能存在。这话其实还是再告诉我们，货币本无用，本无价值，是人们之间长期达成的信任协议才使得货币的产生成为了可能，一旦某人违背协议，社会将遭受信任危机，这时人们会突然发现，原来货币实实在在对自己本身是毫无用处的，这必然会引起社会的紊乱。而为了避免这种情况的发生，人们必须维持这份协议，这时，货币经济的快速发展使人们充满了信心，他反过来又促进了这种信任关系的普及。
着作的最后，西美尔说：货币是存在之相对性的历史象征物，货币是象征着世界绝对动态的一个最好的记号，他作为历史世界中的一种构型物象征着事物的客观行为，并在自身与事物之间建立了一种特殊关系。我们可以这样认为，这个世界是一个充斥者相对论的世界，社会和我们的主观世界是对峙的，我们需要一个有效的载体来传达这种不断变化碰撞的社会，而货币这是一个最好的载体，货币的出现和演进都是这个历史和社会发展的客观需要，这又是另外一种绝对性了。
寻找安详读书笔记4篇
寻找安详读书笔记(篇1)
这篇文章表面上是写寻找春天，更深一层的含义，却是表达了作者对已往时光的留恋，告诉我们要珍惜时间，不要浪费自己美好的青春。
人们常说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，也有人将“少壮不努力，老大徒伤悲”挂在嘴边。但是能珍惜时间的又有几人呢？我想只有那些时日不多的老人吧。
记得三年级时的星期五，放学前老师会布置作业，那是作业最少的一个周末。原本可以在课间完成的作业却推到了晚上，而晚上回到家就是看电视，作业一点也没动。周六早上，妈妈催我做作业，我想：不是还有两天吗？作业又那么少。晚一点写也没关系。周六又到了周末，上午睡醒了，就是玩，下午做作业，还总是分心，作业都堆在了晚上，晚上玩到10点多，想：明天早上早起一会儿见吧！谁知，第二天又没能早早起床，作业没完成，被老师狠狠地训斥了一顿。从那以后，我便早早就开始写作业，再没有推到过明天。
就像诗中所讲“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”。不要指望着有太多个明天，让我们珍惜时间，把握当下吧！
寻找安详读书笔记(篇2)
近来无雪也无雨，晴朗的天气确实会使人心情爽朗，明晃晃的阳光像一个微笑着迎面而来的少年，那种蓬勃汲取了源源不断的能量，令人心生欢喜！而恼人的风则像一个腹黑又闷骚的男子，阴郁的模样透着几分薄凉。让人望而生畏，不敢轻易招惹！
抵是气温回暖了，斜街对面那片香樟林暗绿的树荫里冒出毛茸茸的幼苗，支楞着两片嫩生生的叶子；有些潮湿的墙角石阶还泛起绿油油的青苔；匍匐在马路牙子上的迎春大概掐算错了时令，三三两两的萦黄点缀在枝条上；感觉冬天已经渐行渐远了，陌上花开，春光暗许，就这样缓缓归也！
静坐在如此安详的一隅，不由得生出一些思绪，上个星期到乡下去了一趟，赶上亲戚家清鱼塘，我远远的去看了，很有感触。回到家后晚上就稀里糊涂的生出浑噩的梦来，几天都不踏实。
那天午饭过后，我们一行几人，踩着弯曲的田埂，穿过几块菜园地，来到鱼塘的堤坝上，先前已经用水泵抽了一个晚上的水，此刻只余下坑底的几处水泡平伏在厚厚的淤泥上。水里密密麻麻全是逡巡游动的鱼，鱼尾焦急的拍打着水花，可活动的范围越来越小，有的惊恐的跃出水面又回落，不停的重复着，也无法逃出生天；有的发出咕咕的叫声，像是绝望地呼救，却丝毫不能引来同情；有的以翼代足，扭动着扑腾上斜滩，正好撞上打捞的人，轻而易举就被捡进了鱼篓。
找来帮忙的人分工明确，一个经验丰富的老汉连同主家负责背着电瓶，寻找身条硕长比较欢实的大鱼，一摁开关就电的软趴趴的晕过去，跟在后面的年轻力壮的帮工不费吹灰之力就把它们甩进水桶，然后按着品种个头分门别类装在大容量的塑料箱子里。或许它们悠悠醒来，等到的再也不是凫游嬉戏的水中乐园，而是挑剔的眼光、翻拣的手指、铮亮的菜刀以及开膛破肚的惨烈。我有些不敢想了，周身冒着寒气，胡乱的`看着野外的景物，塘边的芦苇枯瘦成了杆子，几根蒲棒摇晃着沉甸甸的脑袋，有些裂开了，呲出的细绒随风飘着，很小的时候就听老人讲这一味药材，具有消炎止血之功效，常用于外伤出血。我还收集了一些回来。脚下向阳的阪坡，散落着许多簇蒲公英，黄色的小花不慌不忙的拨开叶丛亭亭而立，与坡下田里那三两枝早早拔节绽放的油菜花相互呼应。这些都是美好的、生机盎然的，仿佛不该发生眼下这些鱼类的劫难场面，许是命运这事情，已有定数吧！
前天，热心的乡邻又央人给我捎来一兜子小鲤鱼，有一拃来长，七八条的样子，都捞上来一天一夜了，鱼身摸上去黏黏的，估计早就魂游极乐了，我把它们倒进洗菜的水池里，惊奇的是鱼嘴陆续开始翕动，吞吐着清水，冷不丁又活了过来，它们一定是靠着相濡以沫才支撑到现在。真是赞叹生命的顽强，又唏嘘人类的狠辣，饕餮的肠胃已然成了众生的火葬场，必须要由衷的忏悔唤醒心底的善念，少造杀戮，多些珍爱！会活得更加平和！
（在不眠的夜晚，写出这些文字不求别的，只是安抚一下日渐焦躁的灵魂！）
寻找安详读书笔记(篇3)
豪情六月，我们迎来第十四个安详出产月，本年的安详月主题是：强化安详基本，敦促安详成长。安详话题我们每天讲，月月提，年年搞的老话题，可是我们的身边照旧有许多由于忽视安详而造成的惨剧，每当看到这种消息我们不禁唏嘘，不禁有种后怕感油然而生，安详真的是太重要了!
在我们中国有一个很是吉利也很是诱人的成语叫做“五福临门”，到底什么是“五福”呢?第一福是长命，第二福是荣华，第三福是康宁，第四福是好德，第五福是善终。这五福加起来呀，就是我们每个老黎人心中永久憧憬的最柔美地步。然而这统统都是由生命的安详作为载体的。四分场的一个电工师傅在退休前敬重地抚摸着用了近十年的安详带说：“这根安详带呀很坚贞，它的一头系着我，另一头系着一个幸福的家。”以是安详是一个永恒的话题，谁垂青它，幸福就会与谁相伴;谁藐视它，谁就会跌进疾苦的深渊。
对付企业来说，安详事变更是统统事变傍边的重中之重，或者企业用于安详和劳动掩护方面的投资，大都不能取得立竿见影的结果，但安详不存在“亡羊补牢” 之说，更不存在“荣幸”之论。同道们，讲安详没有过甚，由于一个小小的隐患经常就是成千上万元的丧失;讲安详也没有终点，由于一次小小的违章操纵就会导致一个血淋淋的事情。
安详是我们最必要铭刻于心的一个告诫，他必要我们的警长长鸣，安详无时无刻不在影响着人们，固然这次“安详出产月”勾当只有短短30天的时刻，但安详在我们的意识中永久不能松弛，让我们把加强安详意识当作一种信奉，当作一次圣洁的精力洗礼，当作一次费力的头脑修炼。在我的演讲即将竣事的时辰，我衷心地祝愿在座的列位都可以或许康健、安全、幸福，让安详和幸福常相伴!
我的演讲完了，感谢各人!
[最新安详出产演讲稿]
寻找安详读书笔记(篇4)
我很喜欢、很向往的一种状态，叫做安详。
安详是一种心境，幸福是一种体验，只有安详的心境才会有幸福的体验。这个季节，窗外的寒气似乎让伊宁市的冬天也显得格外寒冷。我窝在家中，放着轻音乐，再次品读着郭文斌老师的《寻找安详》，心中倍感踏实和幸福。
如今随着生活压力的日益剧增，人们往往忽略了自己眼前的幸福和目标。读到郭文斌老师的《寻找安详》时，感动和幸福充溢着内心。《寻找安详》，通过宁静平和的语言、清静如水的文字为我们铺开了一条回归常识的路，一条找回安详的路。读着这本书，让我有了幸福温暖胸怀的安详之感。
《寻找安详》就是想给现代人指出一条回家的路，是一条能够让生活和回家并行不悖的路，而且是不管你现在在任何方位，都可以随时切入的路。安详既是一条回家的路，又是家本身。安详是文学，但已超越了文学。安详正想告诉当代人，安详不在别处，安详正好在柴米油盐里，()柴米油盐正好是安详着陆的地方，正好是安详的道具和道路，只要你从中学会转身，安详就在身后，甚至就在转身之间。可以说《寻找安详》又是一部《论语心得》，旨在给迷失于现代物质中的人治疗“心伤”。这也是他提倡安详主义的目的之一。
书中说道，“当一个人内心存有安详，仅仅从一餐一饮、半丝半缕中，就可以感受到世界上最大的幸福。否则，即使他拥有世界，也可能和幸福无缘。”记得小时候，我会天真地认为幸福就是父母温暖的怀抱，是我们肩上那漂亮的新书包，是我们盼望已久的礼物，是老师和大人们的夸奖和赞扬……慢慢地长大以后，我认为幸福就是飞离父母的自食其力，是同事的.肯定和信任……如今，我突然明白：幸福其实很简单，它需要我们用一种安详的心境去体验，去感受。当我们盲目地去追求金钱、物质、私欲的时候，却往往忽视了它的内在深意。久居宽敞明亮的住宅楼时，我们会怀念大杂院、筒子楼里锅碗瓢盆的热闹；开上私家车的日子，我们会怀念和朋友一起骑自行车去郊外踏青的快乐；面对大鱼大肉时，我们会怀念母亲亲手做的那碗手擀面、那盘家乡菜的温馨；觥筹交错、迎来送往中，你依然会怀念那份自由自在、无拘无束的感情……
读过这本书之后，让我更加深刻地感受到“安详的文字本身就是安详”的意义，它既是通往风景的道路，又是风景本身，它既是花园的门，又是花园本身。正如你走进一望无际的大草原，大草原既是道路又是风景。一旦到达安详地界，凡事便为一体。
《寻找安详》告诉我们，安详是无上的幸福，也是无上的尊严。如果一个人向外寻找幸福，生生世世也找不到幸福。现代人犯的一个最大的错误是本身就开着幸福的车子却满世界寻找幸福，最后把车子都开爆了，最终却和幸福擦肩而过。让我们做个本真的人，用朴素的心，过最坦然的生活，健康的生活，简单的生活，相信你的幸福就会多一点，因为有一种幸福叫安详。
