诗经读书心得范文汇总6篇。
经历过不同事情的感受也就不一样，我们可以针对自己的变化和成长写一篇心得体会。一篇简单的心得体会其实就是表达自己的意见或感想，怎样才能写一篇好的心得体会呢？小编特别整理来自网络的诗经读书心得范文汇总6篇，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
诗经读书心得范文 篇1
《诗经》读后感：青青子衿，悠悠我心
《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集，共收录了西周初年到春秋中叶大约00年间的诗歌30篇。最近，为了给女儿取名，她翻了出来，看了好几遍。每次她读它，都会有不同的感觉。她读得越多，就越觉得这本《诗经》厚重、隽永、耐人寻味。诗经的大部门作品都是写在两三千年前，现在读来仍能感受到那时百姓家浓浓的生机和情侣间脉脉的情怀，仍能感受到王宫内的歌舞升平和战场上的车马萧萧。
古人云：不读诗，无以言，或许这就是诗经的魅力，它可以带你穿越时空，带你感受百姓心声、爱侣之情、家国情怀。
百姓心声：十亩之间兮，桑者闲闲兮。政治书中总是强调历史的主体是人民，历史是人民创造的。然而，纵观史书，真正描述人民主体及其生活状况的史料并不多见。
但是，我们可以通读《诗经》上千年前老百姓的生活和思想状态，让你感同身受。"十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。"《国风·魏风·十亩之间》描写百姓家轻松愉快的劳动场景的诗。
诗章展示了一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图，这个画面热闹中透着安详，忙碌中带着欢乐。中国的农耕社会的耕作方式，据说从汉代到近代都没有怎么改变，这首诗也让我还原了儿时的记忆，夏季农忙时节，田间地头到处是热火朝天的人在割麦、打场，累了大家嬉笑几句，不亦乐乎，夕阳西下时，大家牵牛赶车，背后的夕阳余晖散落满地。历史总是被描写的狼烟四起，成王败寇，正所谓"凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
“每一位历史创造者的纪念碑后，都有无数人的骨头，他们的家人都在等着他们早点回家。"鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
"这是《王风·君子于役》的诗句。这首诗描写了这样一幅画面：鸡被放在架子上休息，太阳下山了，牛羊也从山上回来了，可丈夫还没回来。妻子开始想念丈夫，担心丈夫在外面饥渴。
同时也是在描述战争，看不到金戈铁马，看不到尸横遍野，只看到一个女人夕阳下的背影，她在门前远望，望穿秋水，黯然神伤。这首诗出自王风，王，是东周王都的简称，王风主要产自洛阳一带，每当路过王城广场，我总想着，两三千年前，在西工或者孟津的某个地方，一个农妇，在某个角落，孤单影只的思念着他的丈夫，而他的丈夫只是历史滚滚车轮下的一个兵卒，战祸、破乱下，百姓只能身世浮沉雨打萍。现在想想，我们真的应该知足并珍惜眼前的生命。
爱侣之情：窈窕淑女，君子好逑。"关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑",这是一首脍炙人口，小学生都会背的诗句，出自《国风·周南·关雎》。此诗位列"诗三百"之首，足以看出古人对爱侣之情的重视，足以看出爱情是个亘古不变的话题。《论语》中多次提到《诗》，但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之"乐而不淫，哀而不伤"连孔夫子都为之叫好，可见此诗的写的漂亮。
它描写的是写一个"君子"对"淑女"的追求，写他得不到"淑女"时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了"淑女"就很开心，叫人奏起**来庆贺，并以此让"淑女"快乐，他们的感情发乎情而止乎礼。《诗经》中还有许多歌颂爱情的作品，"投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
",此诗出自《国风·卫风》，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，之所以对这首诗印象深刻，一是因为卫风在今淇县一代，离我老家很近，我大姨家就在淇河边上，小时候经常去淇河边玩耍。二是诗产生了一个成语：以德报怨，三是诗也产生了一个名人的名字：
爱情**集大成者，琼瑶。读了《诗经》之后，你会发现很多名家的名字都来自《诗经》，或者诗在诗歌中引用的，这说明《诗经》有着深远的影响。《诗经》中爱情诗不胜枚举，所刻画的爱情样貌，应该是华夏儿女生活的原初典型，轰轰烈烈的爱情总会归于平淡，普通琐碎的温暖才是真。
家国情怀：死生契阔，与子成说。"死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老"是脍炙人口的千古名句，但是估计很多人并不知道，这首诗出自诗经中的《邶风·击鼓》，这首诗的意思不是描写的夫妻之情，而是写士卒征战之悲。征人自叙出征情景如怨如慕，如泣如诉，战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。邺，主要指我老家安阳一带，每读此诗读，总能感到老祖宗征战的豪迈与悲壮，家国情怀，战友之情，溢于言表。
"彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉。"此诗出自《王风。黍离》，成语黍离之悲就是出自此诗。
平王东迁洛，周室走向衰微，无力驾驭诸侯，虽保有天子称号，但地位等同于列国。这首诗就书写了古人在周王室迁都洛阳时难舍家园之情。对于亡国之痛，有禁忌，不忍说，悲伤的感觉越来越强烈。
"岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。
与子同仇。"出自《秦风·无衣》，读完这首诗，你就会觉得秦国统一六国是必然，秦军虎狼之师如此同仇敌忾的气势能不令六**队闻风丧胆？！每当读起此诗，我总会想起电视剧《我的团长我的团》，在我为数不多喜欢的国产剧中它算一个，剧中冒名顶替的团长龙在带领败退远征军突破日军重重阻击和追击返回祖国时，口中念叨的就是"岂曰无衣？
与子同袍",他凭着个人魅力和这句"岂曰无衣",愣是将一群流窜的兵痞带成了一群**穆，让溃军炮灰团有了信念和希望，成了对抗日军的民族脊梁。其实无衣跟剧中阿译长官唱的那首歌是一个意思：君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨，君不见，班定远，绝域轻骑催战云！
男儿应是重危行，岂让儒冠误此生？况乃国危若累卵，羽檄争驰无少停！弃我昔时笔，著我战时衿，一呼同志逾十万，高唱战歌齐从军。
净胡尘，誓扫倭奴不顾身！旗正飘飘，马正萧萧，好男儿，好男儿，好男儿，报国在今朝！快团结莫作老病夫，快奋起莫贻散沙嘲！
这就是诗经中的大情怀！
子曰："小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识夫鸟兽草木之名。
“老祖宗留下的古籍真是博大精深。这一次，他利用给女儿取名字的机会，重读了这些经典名著。幸运的是，他侥幸逃脱了惩罚，终于学会了使用它。“青青子衿，悠悠我心”，子衿，原意是学生的衣裳，后来又指知识分子、才子和圣人。我希望我和我的孩子将来能读到更多的《诗经》等国学经典，也希望我们能继承家风，成为国家需要的儿子。
诗经读书心得范文 篇2
诗经，拾起淡忘的曾经
提起诗经，最悠远美好的记忆莫过于“蒹葭苍苍，白露为霜”和“关关雎鸠，在河之洲”。
提起诗经，最混淆的记忆属于“青青子衿，悠悠我心“的出处，后来才知道是曹操把诗经引用到《短歌行》中。
提起诗经，最好玩的记忆莫过于红楼梦里宝玉的仆人李贵把“呦呦鹿鸣，食野之苹“错听成了”呦呦鹿鸣，荷叶浮萍“汇报给贾政。
提起诗经，最“政治正确“的记忆则是”硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯汝，莫我肯顾“，曾经以为诗经充斥着对封建制度的控诉。
借用曲黎敏老师所序：“假设那是一个荒蛮时代，人们穿着葛布缁衣，吃着粗茶淡饭，可是就有那么一群人在远瞻星空、在进关蒹葭，这是一个多么奇特的现象……从诗经开始，诗性就注入到了我们的基因中。现在，在这里，我们要做的只是唤醒。”
读这书，理解到诗经的几个特点：
1）孔子编纂《六经》，而对于《诗经》他做的是删减、归类、排序。从3000多首删得305首，依据原则只有一条：思无邪。
2）作品全部来自民间，全是采风而得。读诗经，我们只能看见诗，看不见作者。诗经里无名无姓的作者，可能是普通的男人、战士、劳动者、妻子、恋人…是他们的直接率真的表达。
3）不同于后来的五言七律，诗经里最常见的是四字一句。简洁而有力。诗经有一种更为原始、更为本真、也更热烈和粗犷的美。它比后世诗词少了很多靡靡和造作。
4）诗经来源于远古的生活。这样的诗句中，我们可以清楚看到中国人的普世价值是简单诗意的生活，我们可以窥见远古时的中华民族曾经从容而优雅，生活的秘密不外乎——三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。
不知算不算瑕疵：
1）不知是否后人在细揣之下难免过度解读。说是挺权威的《毛诗》对与《关雎》篇成为诗经之首篇，解读为还有“后妃之德”，把简单的淑女配君子，上升到了王后为君主选择贤良嫔妃的邦国大事，还说这才是孔子提倡的“一个好的社会”的理想。我总觉得，还是君子追求淑女更简单美好，也更符合“思无邪”呢？毛诗牵强，后人跟着附会？
2）思古难免论今，凡论，必然代入作者的价值观。稍有两三处，曲黎敏老师对今日世风和价值观的点评，让人觉得：咱能不能憋想太多，安安静静读诗不好么？
瑕不掩瑜。
思远古之悠悠，度今夏之炎炎。今日，我也让自己的搜狗输入法植入诗经的词句、中华之记忆。
诗经读书心得范文 篇3
我的感受大致与王崧舟对钱师课的评价相同：教师不动声色，学生渐入佳境。
那天我坐在最后一排，看见大屏幕里的他理着平头，架着眼镜，有着男子将近中年时的微胖身躯。我的座位是张没有靠背的塑料凳，钱老师又是当天第三位出场开课的老师，那时的我早就已经腰酸背疼腿麻，而我期待久矣的林莘师的课又偏在第五节，因此，我只是一味地希望钱师的这堂课能够尽快结束。
主持人的介绍引出了钱老师的正式登场，他走上讲台，继而嘴角轻扬，从容地向台下鞠了半躬，便转向学生，开始了他的《诗经。采薇》。
“同学们，我们中国是诗歌的国度。”他对着手中的话筒轻轻地说了这样一句尽人皆知的评语，但是我分明听出了潜藏话语其中的某种摄人心魄的力量，恰如深山里的一声钟鸣回荡于空寂的山谷。为何会如此?原因说不清，道不明，总之，我听课的精神头儿确是被这一声“钟鸣”给调动起来了。
由“诗歌的国度”自然过渡到《诗经》。紧接着，钱师让学生讲讲自己所听到的带“经”字的书名，学生说了好些“经”，《三字经》、《皇帝内经》、《茶经》等等，教师对这些个“经”总结出了一个共同的特点，即某方面的经典。那么《诗经》自然也就是诗歌中的经典了。通过师生间的几句简单互动，便轻而易举地使学生明确了《诗经》在中国诗史上的重要地位。
上课也讲兵法，钱师如上的处理，力求简约，为避含混。这就有了“声东击西”之效，言于此志于彼，举重若轻，潇洒如意。又似“围魏救赵”，绕开表面，直捣黄龙，一招制胜。给小学生讲《诗经》，首先应该避免的就是将课上得“形而上”，如果一个教师在课前介绍了一长套关于该书的背景：说了五百多年终成此书，说了作者身份的多而繁杂，又扯了些诗歌来源地的广大不一。。这就无疑成了笨伯，学生满肚疑窦，教师又落了个“一言堂”的嫌疑，卖力不讨好。因此，教学是需要讲究巧劲儿的，以逸待劳，四两拨千斤。
书写罢课题，钱师让学生朗读，不求节奏的统一，但求自由、大声。
诗歌和文章毕竟有所不同，在初读一篇现当代的文章时，可以小声读，也可以默读，然而读诗则不然——诗歌是思想的结晶，浓缩的精华，需要学生通过一次又一次的大声诵读，来展开凝练的文字背后那深广的情思，即便到了高中也须如此，何论小学?
学生自由朗读后，便开始了点名读，一生读罢，诗味索然，教师相机点拨，读出诗味，此时的诗味无非音调的顿挫，节奏的急缓，教师不做深究细挖，只是让学生默读完注释，明确了“思”也是语气助词之后，教师范读，加深音韵上的“诗味”体验。这是朗读诗歌的初级阶段，就此已毕。
初读过后，便开始了研读。钱师出示了和诗境相关的杨柳意象图，学生谈各自的感受，大家你一言我一语之后，钱师引导学生将注意力聚焦在了“杨柳依依”之上，这四个字并不是钱师最终想抓住的关键词，他又让学生将注意力二度聚焦——范围缩小在了“依依”二字上，对，就是这个词了!钱师紧抓住该词不放，唯恐其溜走一般。他对此大做文章：让学生把“依依”提到前面来，感受变句和原句的差别;又让学生把“依依”换成其他的词语试一试。而挠到痒处的关键一笔是：钱师让学生想想还有没有哪些词带有“依依“二字?“依依不舍”，“依依惜别”，学生不假思索，脱口而出。此时，学生便开始走进作者的内心世界，当然仅是开始而已。
诗经读书心得范文 篇4
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《关雎》是《诗经·国风·周南》中的第一首诗，也是我认识诗经的第一首诗。这首爱情诗写一个男子爱上了一个美丽善良的姑娘，思恋不已，却又追求不到。相思至极，便产生幻觉，仿佛已经同那姑娘结为夫妻，享受着快乐的生活。
《诗经》是我国最早一部诗歌总集，以爱情诗为其最重要组成部分。《诗经》成书于春秋时期，距今约3000年了，它包括风、雅、颂三部分，共305篇，其中爱情诗就有80篇左右。这些爱情诗从文学的角度反映了周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对个人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了深刻的情感烙印。
《诗经》中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程，凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到了生动的表现。
在这里，既有初恋时的甜美羞涩和砰然心动，如：《诗经·陈风·宛丘》“子之汤兮，宛丘之上兮。 洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。”《宛丘》描写对一位跳舞女子的暗恋，但这样暗恋是一种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论冬夏的舞蹈的一份同情。暗恋是一种很特别的经历，暗恋就是单相思。古龙曾经说过：爱的本身没有错。无论如何，一个人爱上另一个人都不是错，只不过暗恋着一个人时，心里会有那么一丝丝的甜蜜，也还带着一丝丝的心酸 。暗恋是一种特殊的初恋。
诗经读书心得范文 篇5
诗经的读后感一每天读诗经两篇已经一个多月了，《诗经》很大程度上滋养了心灵。当一个人在杭州的时候，游荡的感觉常在那里，而枯燥的工作也会有离开的冲动。今天，我和我的朋友谈了这个冲动。他说他离开时应该把工作做好。
这句话挺让我醍醐灌顶，明明可以提升的还有这么多，明明可以学***方还有这么多，怎么可以放弃这提升自我的绝佳机会呢？
每天阅读《诗经》，在一定程度上保护了我内心的真挚情感。在工作了一年半后，我沉浸在社会中，经历了一些挫折，又开始为自己的人生而奋斗。有时候我觉得很残忍。面对生存和人性，美好的事物总是压在心底或消失。
每次我遇到或看到这些东西，我的心都很难过。古人说：“嗜欲深者天机浅”，《诗经》陪伴了我走过很多难受的时光，有些路是必经之路，人的成长，总是要经历过许多，得失之间总是要有的。
其实，我的心还是像宝玉一样，很抗拒**世界的复杂和顺畅。虽然我在外面的人和事上比较慢，但我也能感觉到。总不想把别人想得太差，总有些时候不想面对现实，是寂寞。
《诗经》给了我很大的安慰，他告诉我，保护好自己的真心，走自己的路，让别人说去吧！
一个成年人想要保护自己的真诚，就得付出很多努力和代价。感谢父母给我很多爱和真心，也有时候会感谢自己的迟钝吧，鱼和熊掌不可兼得，希望自己能守护自己的真心。时光易逝，真心难得。
《诗经》教会我作为一个女孩子，该有的端庄和秀气。《诗经》中有很多描写女孩子的真性情，《诗经》中描绘的女孩子都是仪态大方，品性优良。“采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，实彼周行”“匪女之美，美人之贻”每每读到这些句子，我内心都会有一股暖流。心中有火花，期待成为这样的人。
《诗经》净化了我很多负面情绪。身在职场，工作一天下来，心里早已“阴云密布”，而我也耐得住折腾：工作之余，不停学习，做项目。
阅读《诗经》给我生活添了很大乐趣。每一次阅读，每一次画视觉化，内心总是愉乐，如梁音不绝不耳，乐哉乐哉。
成年后，每个人都应该学会从外界夺回自己的力量。这个时候，你可能不会从属于你的宗族，你的血亲，而是从内心生出一个新我，就像叶子从石头中蜷缩着张开，人也一样，共同完成生长的姿态。
诗经的读后感二踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的呼唤，发自中华文化的最初源头——《诗经》
孔子编纂《诗经》时曾感叹道：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一语道出了它的精髓。
《诗经》语言温柔敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。它见证了中华民族语言博学、朴实真诚、清白无辜的美好时代。寻觅《诗经》的心灵动感，聆听数千年的深情歌唱，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最美好的向往。
爱，是人类亘古不变的定律。《诗经》中坚不可摧的爱凝固了守望爱情的永恒姿态。它就像一朵永不凋谢的奇葩。它忽略了时间和空间的界限，打开了草生长的每个角落。
我清晰的记得那日你拉着我的手说“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。而今君子于役，不知其期。但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为你归来。
纵然等到白发萧然，我也不会改变翘首的姿态，期盼着你的凯旋，践行你当初的誓言。
《诗经》以古朴的文字表达着人本初最真挚的感情。山无边，江水尽，冬雷摇夏雨雪，却敢和你绝对在一起。先秦人民对爱的姿态让人震撼。
爱，就一个字。原来竟然可以爱得这样决绝。反观当下爱情泛滥、欲望靡乱，分手离婚有如家常便饭。
不知是否我们该适当放慢高速的生活节奏，静静感悟诗经中爱的真谛，守候人心本初的那份最无邪的感情，回到最初的美好。
爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。
“关关雎鸠，在河之洲”打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人的心绪荡漾，顿时陷入暧昧含蓄的心情。河水悠悠流动，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声婉转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。
“窈窕淑女，寤寐求之”诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。但这不是懦弱。当面对真爱时，他们需要用沙洲、一把水草、一弯清泉来表达自己的真情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此洒脱，被人爱可以如此真切。
没有珠宝万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱这种感觉时，所有的外在光环都与之无关。我不能拒绝你的手，因为你已经跨过我的前额和心。
逝去的岁月带不走缱绻的情怀，望着河水悠悠，渐行渐远。在当今物欲横流的世界里，有多少人能直面内心的呼唤，与所爱的人在一起；有多少人坠入爱河，是因为纯粹的爱本身，而不是追求物欲。当爱可以用物质来衡量和标记时，爱仍然是爱吗？
同样是千年前的“桃之夭夭”，千年后却是不一样的“灼灼其华”。
是幸福抛弃了我们，还是我们离弃了幸福。
我们之所以要寻找文化之根，弘扬社会主义文化，是因为我们怀念文化。或许忙碌过后的一瞬间，那份曾被遗忘的美好会倏然浮上心头。我们会想念诗中那一片月光，想念那人，想念那纯真的思念所生的感动。
先秦的人民竟然可以用简单得近乎粗陋的只言片语风雅出感人至深的情怀和那洞彻世事的哲理。“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的释然；“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的感伤；“他山之石，可以攻玉”的睿智。透过千年的烟尘，歌关雎，唱蒹葭，出东门，上垄丘；一切无不令人心神向往。
古人可以用鸟和鱼，芦苇和野花，涨落和月亮来唱出真实的生活和表达最真实的感情。原来，爱可以如此纯洁无辜，生活可以如此安宁和谐，人与自然可以如此完美和谐地生活。而今身处钢筋水的丛林，灯红酒绿的喧嚣，如同机器一样忙于朝九晚五的奔波。
有太多欲望的现代人最终会忘记他们真正想要的。
我不知道我想念古人是因为他们太真诚，还是因为我们太复杂。
对于《诗经》，也许最重要的并不是把它奉为经典而束之高阁，阅读《诗经》最本质的意义或许还是教会人们感悟古人之于生活那份简单而真诚的向往，用孩童般清纯无邪的心灵看待周遭一切，学***对追逐人性本初那份美好的执着不屈的精神吧。
毕竟，离久了，易思念。
《诗经》的吟唱渐行渐远，带走了时光深处的期盼流连。远远回望，透过冰冷的繁华《诗经》就像一座里程碑，凝聚着中华民族的灵魂，放射出永恒的美好。踏着淙淙流水，听着那一声声来自远古的呼唤，似乎又回到了那些逝去的古老岁月：
“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方……”
诗经的读后感三《诗经》是我国古代五经之一。它按**分为三类：风、雅、赋。而我最喜欢的一篇莫过于十五《国风》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一诗虽然看似平常，宛如于《诗经》中三种表现手法中的“赋”（平铺直叙），但如果细细品读，会深感意味深长。它讲述的是：一位玉树临风的美男在芦苇边隐隐约约地看见了一位楚楚动人的花季少女在湖**，从而不顾一切去追寻她。
就是这么一个简单的故事，但如果细细品味，就会发现文中的“伊人”不仅是指清纯的少女，也泛指生活中的理想。而美男追寻的路程，又可看作是寻求理想的艰难长途。这么一来《蒹葭》不再是“赋”；而是“兴”（借助其它事物为所咏之内容作铺垫），是激励我们的壮美诗篇呀！
从中告诉我们要为自己的理想不断地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都说要写一本书，但哪一次，我是坚持把书写完的呢？还不是都只开了个头，就放弃了呢？
正如屈原所说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我缺少的不正是恒心吗？所以要想成功能不有毅力，有恒心吗？
恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需坚持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
鲁迅先生曾对《老子》一书作出了这样的评价：“不读《老子》不知中国文化，不知人生真谛。”而我想说：“不读《诗经》，不知中国文化，不知人生真谛！”
诗经读书心得范文 篇6
作者：金奇
《诗经》是我国文学史上最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇，故而又称《诗三百》。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。
《诗经》在内容上分为风、雅、颂三部分，其中”风”是地方民歌，”雅”主要是朝廷乐歌，”颂”主要是宗庙乐歌，表现手法主要是赋、比、兴。
每一次读诗经，都有不一样的感觉和收获。许多文章大多是从民间搜集的，是我们伟大的祖先留给我们的巨大精神财富。字句清新自然，朗朗上口，自然流畅。
语言自然、清新、典雅、圣洁。音节和谐。意境真挚祥和。如饮山间甘泉，如沐初春清风，顿觉远离尘嚣而入桃园，洗尽铅华出水青莲。读之唱之，馨香缕缕随风飘来，咏之味之，绕梁三日隐约不散。
开卷一篇，是著名的《关雎》，”关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”,相信这是最著名的一篇了，几乎所有的中国人都念过这几句。在年少青涩的年纪里，懵懂而迷醉于诗中的语句，想象着河州的淑女：窈窕。
就这一句话，能唤起年轻人无限的想象！纯真的梦从此开启了人生漫漫求索之路。记得上学时，听着老师讲解，尤其是讲到”窈窕”这个词时，同学们听着老师摇头晃脑的讲解和抑扬顿挫朗读，我们懵懵懂懂的青春的纯真欢笑，就这样定格在青葱的岁月里。
时隔多年，而今再读时，已经多了几分庄重和感怀：不愧是《诗经》的开篇，雅俗共赏，乐而不淫，忧而不伤，几入中道矣！
接下来第二篇《葛覃》”葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”故事直接承接和延续《关雎》，写的是女子出嫁和回娘家的情景。
从这两篇文章的编排中，我们可以看到古人的智慧：诗抒发志向，诗源于生活，诗永远高高在上，放在象牙塔的神秘话语中。诗歌与我们的生活息息相关。只有从生活中体验和提炼，才能打动人心，写出优秀作品！
《诗经》中有众多感动的打动我的地方：如写出门在外的《采薇》：”昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏”.人生有多少这样的来来往往，依依霏霏，每一次的相聚和离别，都是一次生命中最深刻的体验！《鹿鸣》中的”呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”表达的又是一种惺惺相惜，对才贤的渴望与亲近。
《采葛》中的”彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
”相思之深，如藤茎蔓生纠缠不解，摘不完，剪不断，三月，三秋，三岁的层层递进，感情的步步加深。读着文字，仿佛看见一位用情至深的人，在田间工作时，对思念的人发出的强烈信息， 感染者每一位读着！
《蒹葭》中的”蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水**。”诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。描写所思念的人儿远在彼方，由于受阻，总是可望而不可及。
正因为如此，它给了我们无限的力量和追求的决心。《邶风？柏舟》中的”我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”语言凝重而委婉，感情浓烈而深挚。
表达了一种坚定不动摇的决心和骨气。《小雅？ 车舝》中的”高山仰止，景行行止”.
让我们对高尚品德和行为有所仰慕！《黍离》中的”彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ “ 从此诗可以看到一个孤独的思想者，面对充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有”知我者”才会理解，可这”知我者”是何等样的人：
”悠悠苍天，此何人哉？”从中读者看到了另一个诗人的影子。”前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”!
吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。他表达了对社会和生活的高度关注和对未来的深刻思考。我们似乎看到一位对国家和社会充满热情的中国学者，昂首问天，高声歌唱。
爱，自由，正义，希望，是《诗经》永恒的主题，也是生命永恒的主题，诗人吟咏是用最朴素，最精致，最睿智，最韵味的语言，讲述了对美好生活的向往和追求，每一种感情都如此强烈和真切，每一颗心灵都如此善良和真诚。他们用现实主义和浪漫主义的精神去观察现实生活，用光明驱驱散黑暗，用理想去照亮未来。每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都是一首美丽的歌，每一首诗都有一个美丽而高尚的灵魂。
让我们打开《诗经》仔细阅读，用心聆听。你能感受到来自远古灵魂的呼唤！你会和他一起笑，和他一起哭，和他一起伤心，和他一起快乐。因为《诗经》里流淌着中华民族的血脉，凝聚我们祖先丰富多彩的情感，是我们最重要和最宝贵的精神财富，是我们民族文化和精神生生不绝的**！
万古诗三百，千秋一寸心！
