莫言檀香读后感8篇。
读的书多了，自然就懂得多了，博学广之也就是这个道理。通过读书我收获了好多，其中让我收获最多的一本书是作品。在读完一本书后写下读后感有利于我们更好地吸收书中的哲理。一篇优秀的作品包括哪些方面？经过整理，小编为你呈上莫言檀香读后感8篇，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
莫言檀香读后感 篇1
小编小语：莫言《檀香刑》读后感是作者书写了自己读过中国作家莫言的**《檀香刑》的直观感受，对于作者来说，这是一部有血性的作品，是一场“民间的狂欢”。更多关于作家莫言的作品尽在作文网。
刚读完莫言的《檀香刑》。趁着一腔热血还未冷却，记录下我最直观的感受。
我好久没读过这么血性的作品了。最近让我的阅读空间充盈的，不是含糊不清的理论经典，就是带有高大全英雄形象的革命历史经典。回顾他以前最受赞赏的文学作品，也是个性化的写作和精神宣泄。而这部带着血腥气的《檀香刑》，让我真正体会了一场“民间的狂欢”。
故事是和重大的历史事件联系在一起的：德国人强修胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团，八国联军攻陷北京，慈禧太后仓皇出逃……而故事的主人公却是实在的小人物：民女孙媚娘，丈夫是傻子，亲爹闹义和团，公爹是刽子手，情夫又是知县。
情节围绕刽子手公爹奉命以传说中的极刑“檀香刑”来处决亲爹而展开的，各个主人公以自己的口吻将这个故事的前因后果来龙去脉层层剥开，同时将历史上那些真实的风云人物以独特的视角展示出来，袁世凯、刘光第、慈禧、光绪，如活生生般重现。
然而，莫言对这些小人物的描写是最好的。在他的作品中，冷酷的刽子手也有气质，傻子也能说真话，女人承载着最真挚的爱。而在我看来，最值得品鉴的还是知县一角，他高大潇洒，胸怀壮志，却又龌龊至极。
我觉得他是自恋的，总给自己的行为找出一大堆热血充怀而冠冕堂皇的理由，把自己感动得热泪盈眶。看到百姓哭号叫嚷就要为民出头，袁世凯一句不经意的允诺就能送他一个黄粱梦，**过，上吊过，纠结过，还是把自己逼到了一个帝国主义封建主义**的位置上，而最终他觉醒了，结束了众人的性命，自己的性命等着被终结，可最终化身为一具铮铮铁骨。
不自觉地会喜欢上莫言的语言，尽管之前看《红高粱》时没多大感触。这是一种热气腾腾、令人费解的语言，俏皮而朗朗上口。看完后，感觉就像他描述的肥猪。完全是一种民众狂欢似的热闹不已，但浸透着别样的深沉和悲壮。
至于书中的刑法，真是让人难以人受。我们不要一一列举。虽然我没有到晚上睡不着觉的地步，但看完之后，还是会有一些生理反应，觉的不舒服。
我记得莫言去年来我们学校讲课时提到过这本书。他个人似乎很欣赏自己的这部作品，尽管他看上去是个慢吞吞脾气温和的人，但写出来的东西看上去是那么的血性十足，可谓人不可貌相啊。
书后记里提到多年前贾平凹举着题写“莫言”二字的牌子在西安火车站接他，周遭为之惊奇的事情，很是好笑。两个癫狂之人，都喜欢拿人的身体开刀做*，现在都领教过了，而本人更倾向莫言，觉得他笔下的身体更沉重更真实，更能让我面对现在面临的行尸走肉的境地。当代人真的需要多一些血性和深度的说。
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇力作。在这部神品妙构的**中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，**深睿的思想，活龙活现的讲述了发生在"高密东北乡"的一场可歌可泣的兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。
莫言檀香读后感 篇2
莫言的《檀香刑》读后感：
近来收到小周同学的《檀香刑》的读书札记，刚好我也正在读这本**。既然学生都如此用心撰写，我也就悻悻打消了在微信发“百字札记”的念头。昨晚读完后记，不禁掩卷长思，一个花季的小姑娘在读到“阎王闩”、“凌迟”、“檀香刑”等残忍情节时，内心会是怎样的战栗呢？
然而，她没有书写，我也终究无法得知那种暴力会怎样左右她的心神。
《檀香刑》这部**的故事情节背面介绍有这样一句“将一个千头万绪的故事讲述得十二让人毛骨悚然，时而又让人柔情万种。”毛骨悚然与柔情万种自是有的，而且淋漓尽致，但是故事本身并没有“千头万绪”般复杂，毕竟**脱胎于莫言早年的猫腔《檀香刑》，自然情节会更为紧凑，时间线也分外明朗。**主要情节是孙丙抗德被俘后英勇牺牲。
其余人物围绕着抵抗，请命，围剿，行刑而穿插其中，又围绕着他们的经历为情节恰到好处的增补了枝节。“刽子手赵甲是孙丙的亲家，高密县令钱丁是孙丙的缉拿者也是他痛苦的终结者，眉娘是孙丙之女，赵甲儿媳，也是钱丁的**。**就是以眉娘这个亦刚亦柔的女性角色将众多男性角色一并串联起来。
情节的骨骼虽简，但是莫言用大量精细的心理独白为其覆上了血肉与筋络，使这部作品具有了震撼人心的灵魂。而且莫言能够准确拿捏每个人的背景与性情，独白语言本色当行，这也是这部作品最值得称道的一处。
诚如先前所说，本没有写长篇大论的预谋，所以只能仓促间捡几丝偶尔探头的思索萌芽来简短说说。
一、值得玩味的姓名密码
读完**后，我相信每个读者都会或多或少地对人物的名字感到好奇甚至困惑。“赵甲”、“赵小甲”、“孙丙”、“钱丁”，这些姓名看似十分随性，但要细细追究起来，思路便会因龃龉而艰涩。其一，按照《百家姓》和天干地支来排列，“赵钱孙李”、“甲乙丙丁”，一对照就会发现矛盾，按例讲应该是“赵甲”、“钱丙”、“孙丁”，相信以莫言的学识不至于犯下这样低级的错误。
其二，县令钱丁，两榜进士出身，不可能没有个成体统的大名和表字，取名如此，肯定不是作者的敷衍。其三，“孙丙”的原型人物为抗德义士孙文，化名为“丙”显然自有用心。那这样诸多看似不合理的刻意为之又有何深意呢？
首先，我想是因为作品脱胎于地方戏剧——猫腔，这样取名符合戏剧亲民的特征。同时，作品具有真实的历史人物原型，加工成笔名，这也暗含着**的虚构性。但是这样只能解释人名为何浅白，却无法解读出特殊的意味。
那么，我们先来看看赵甲，清朝刑刑部的首席刽子手。这个职业是王朝**和国家机器暴力的缩影。赵、贾都是第一威的，自然也是皇权的象征。
但值得玩味的是刽子手这个沦于三教九流之外，人惧人辱的卑贱行当，却堂而皇之的得了个居于首要名字。且从他的人格来看，虽残存一丝善意却是个地地道道的走狗，绝对当不起这个“双一”。而孙丙、钱丁的人格远超赵甲，却在次序落了下风。
合而观之，这不得不说是一种反讽。到底何为尊？何为贱？
给一个屠戮戊戌六君子的刽子这样的名字，真实是一种黑色幽默，实是对清王朝血腥**的讽刺，更是对愚忠的鹰犬的讽刺。
再说“钱丁”，钱丁在这个故事中一直在名利与良知之间摇摆，他爱民惜民，曾为被德军无辜杀害的百姓请命，却为了前途而退缩；他曾赞赏孙丙的大义，生怕生灵涂炭，却在克罗德与袁世凯的双重威压之下为虎作伥，劝降孙丙。沽名钓誉、利字当头，且地方权从属于皇权，给他一个“赵”后的“钱”姓确是合理。而且“丁”字最为靠后，又是一层卑贱之意。
卑贱在他一介芝麻官，空有一番报国济民的壮志却为形势所逼迫左右。如果说金钱是他的欲望，是他封建王朝的无足轻重的地位，那么丁正是他卑微的生活状态之间的夹缝。
其实他才是最为可怜的人，他看清了大清的腐朽，却无法像表弟钱雄飞一样对权奸袁世凯举枪；他有民族气节，却不敢像孙丙一样让侵略者血债血偿；读书笔记****.***他有报国之志，却不敢像刘光第一样血荐轩辕，以小我的死换民族的生；他有柔情，却碍于官位而不能像眉娘一样轰轰烈烈，敢爱敢恨。他反驳，他摇摆，但孙丙的惩罚唤起了他心中所有的良知，这是可贵和可敬的。他舍生取死，刺杀赵甲，解除孙丙的痛苦和屈辱。
死者已矣，而作为生者，他要面对的作者没有写，但是却足以不忍猜想。在**的结尾，他终于完成了救赎，从一只狗和一只鹰变成了一个真正的人。那么“钱丁”这个名字是否是太重了？
抑或是太轻了呢？个人认为，莫言这个角色塑造得最为成功。
而前言说到孙丙为孙文的化名，姓孙自不必说，且看这个丙字，屈于甲后，意味着官与民之所谓的尊卑，而高于丁前，则是人格的尊卑。孙丙虽是凡夫俗子，但是妻儿受辱，他敢抡起枣木杆痛打德国技师；家破人亡，他加入义和团与修铁路的德国鬼子对着干；他是猫腔的祖师爷，他藐视死亡，用受刑来演绎悲壮人生大戏的谢幕。诚然在他身上有着势利、懦弱、虚荣、愚昧等等缺陷，那是那种顶天立地的血性就足以让他受万人敬仰，高于钱丁，也算理所当然。
甲、丙、丁，这三人，也刚好折**时代浪潮中不同的阶级，架构起了一个完整的社会体系。皇权、官、民，三人的纠葛，其实便是这三个阶层的冲突。
那么为何唯独少了一个“乙”？是留一个虚位，让读者凭借对人物品格高下而自行填补？还是赵甲的儿子名字中的“小甲”意味着“乙”？
还是别有其他意味？我不知道。我想如果有人能证明自己是对的，那一定是一篇很好的书评。
眉娘这个名字就好理解了，谐音“没娘”，她幼而失母，是父亲孙丙把他拉扯大。但是孙丙浪荡，也没怎么把她放心上，这才导致她跟驴抢奶水，被母驴在她脑后咬了一个大大创口，九死一生。“眉”即娥眉、柳眉，是女子姣好的意象，也印证她后来出落得花容月貌。
可是没娘的孩子的悲哀，不仅在于生之艰辛，没有人给她裹小脚，这一双惊世骇俗的大脚板断送了她的幸福，被迫嫁给一个呆傻的屠户赵小甲。然而，这两个与世俗格格不入的大脚印，也成为她反抗著名宗教、追求真爱、反抗朝廷、在朝廷救父等诸多善举的象征。“眉”亦谐音“梅”，她有的不是那份冰清玉洁，而是那抹凌霜不畏的坚定。
她的爱情和正义也为充满暴力的冷色、朝代的灰色、与黑色作品的利益纠纷披上了夕阳般的暖色。
纵贯以上人物，他们的个性并不完美，从他们出现之初，作者就用了笔。男人势力、虚荣，女人轻浮、妖娆，可是随着情节铺展，他们的善又逐渐显露，整部**也成为善与恶胶着，爱与恨难断的一缸酱，令读者觉得可亲可敬，又可恨可怜。正是这种缺憾，构成了人物的圆形形象，使其更加真实和饱满。莫言大师的名字变成了现实。
二、血荐轩辕，戊戌再思
仍是这样简单的情节，却蒸腾起德国修胶济铁路、戊戌变法、袁世凯镇压山东义和团、八国联军攻陷北京等时代风云。而令我思想撼动的是莫言笔下的戊戌变法。这一次，主角不是谭嗣同，他拿着一把横刀对着天空笑，而是刘光迪。
他为官清廉，家贫如洗，却能亲近下属，为国捐躯而面不改色。莫言没有极尽地渲染民族大义，而是极为客观地展现了刘光第在屠刀前的从容。而这份从容足以令人默想，动容。
一个不受待见的小小刑部主事，却用羸弱的肩膀妄图扛起民族的命运。他如飞蛾扑火，一瞬间化为灰烬，但那一瞬间的火光熊熊足以照亮更多的迷茫的眼睛。
我曾以《麦田守望者》中的“一个不成熟的男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去,一个成熟的男子的标志使他愿意为某种事业卑贱地活着。”来衡量戊戌六君子的死，认为他们刚烈却也迂腐。一直认为“留得青山在不愁没柴烧。
”，只有暂时的屈，才能图谋将来的申。死则容易，为理想而生则难。知则容易，能认清现实，而卑微的生才是真英雄。
所以更敬佩忍辱负重铲除权奸的李东阳与徐阶，所以我更欣赏冒天下之不韪而力撑变法的张居正。
而如今我想明白了，李东阳、张居正这些人是能掌控时局的权要，而戊戌六君子则只是慈禧眼中的蚍蜉。他们也可以生，但是他们认为死，比生的力量更具有撼动人心的力量。与其说他们要抱持舍生取义的气节，不如说他选择了一种他们认为的更有力量的抗争。
在微信读书读刘墉的《此生何必从头来》一书时，刘墉写了大致这样一句：女儿如果你遇到**而无能为力时，要学会承受生命中的不幸。一位网友大批刘墉没有气节，我想这位网友应该在戊戌年再想想六君子，他或许就能如我一样，或许能想明白什么是气节。
六十年一甲子，又是戊戌，9月21日是六君子受难的纪念日，不知届时国家会以怎样的方式来祭奠这些英灵。
莫言檀香读后感 篇3
我从图书馆借来后就开始看了。读了几章之后，我感觉不太好。语言有地方特色，但内容很粗俗，所以我没有再看了。去看一起借回来的另一本书了。后来，因为孩子住院了，我请假在医院呆了一整天，所以我把它拿起来仔细读了一遍。
我不断的告诫自己，书如同人一样，人不可貌相，书也要细读；书也跟人一样，不能因为刚接触时第一印象分不高，或是只通过一件事情就否定一个人，都是太武断的行为。读书如读人，要静下心来，不带任何杂念，任何急攻近利、囫囵吞枣、虎头蛇尾、走马观花的读法都是对作者的一种亵渎。
檀香刑，是一种古老的刑法，极其残忍，极其惨烈，极其悲壮的一种死法。就是用一块檀香木把一个人从臀部粘到肩膀上，然后固定在木板上，折磨他五天五夜，直到他死。当死亡成为一种困难时，我们不禁要说它是一种生命、制度和民族的悲哀。
正如书中的德国法人讽刺地说，中国在一切方面都落后，但折磨人们的各种死亡方法却如此先进。这个故事讲述了1900年德国侵略者占领山东并修建铁路的故事。干爹审公爹，公爹斩亲爹，真的是三爹会审。
整个故事读来，感觉很悲壮，也很悲哀。从中，我读到了孔子《易经》的伤感和像阿q一样的自欺欺人、**精神。总的来说，是一个封建王朝的捶死挣扎，苟延残踹；是一种民族的落后愚蠢、麻木不仁;是几个家庭的妻离子散，恩怨情仇；是一个个人性在那种封建王朝统治下，落后迂腐文化的熏陶下，关于善与恶、美与丑、道德与仁义、责任与良心、家与国、罪与罚的扭曲与挣扎……
莫言文笔流畅，富有浓浓的地域特色，其中一些猫腔非常押韵，甚至可以用唱来代替读。在我读到的一段话里，周星驰一边拿着筷子一边唱歌的感觉。从文字文学的角度来欣赏，感觉是行云流水般的痛快淋漓；读后直击灵魂，拷问灵魂。
每个人物是那样的鲜活，那样的富有特色，心理活动的描写可与国外诸多名著，如《红与黑》等媲美，有过及之而无不及，毫不逊色。真的是行行出状元。经过多年的文学研究、多年的文学创作和多年的努力，许多中国作家和诺贝尔文学奖获得者擦肩而过，最终以失败告终。
从不相信任何行业的所谓一夜成名、一夜暴富的传奇，始终相信老话，厚德载物、厚积薄发、功到自然成。让我再一次想起印度电影《三傻大闹宝莱坞》结尾的一句话：当你追求卓越时，成功就会找到你！
莫言檀香读后感 篇4
说实话，对于莫言的作品大众褒贬不一，尤其是《檀香刑》。在这里我不想谈及所谓的道德标准、精神境界，毕竟每个人都有发表自己看法的权利。若仅仅着眼于《檀香刑》的文字以及人物也是可以说上许久的。
故事梗概：
1900年前后，赵甲是京城甚至是全国最“专业”的刽子手，行刑人数近千人，执行过“戊戌六君子”的斩首和凌迟刺杀袁世凯未遂的钱雄飞，因此而受到皇上和慈禧的嘉奖。他在进京前曾在东北乡高密县生育一男，是一个半傻子，名赵小甲，职业屠夫，后娶了猫腔曲艺的掌门人孙丙的女儿孙媚娘，此女是东北乡第一美女，因丈夫职业缘故开了狗肉店，因而也被称为“狗肉西施”。后来县城来了新的县长钱丁(前面钱雄飞的兄弟)，此人长相俊朗，一表人才，其夫人是曾国藩的外孙女，但却相貌丑陋，无法生育。后来钱丁与孙媚娘一见钟情，遂在一起私通，钱夫人后也默许。孙丙在与知县钱丁的胡须比试中落败，后被暗算拔除胡须，无法继续唱猫腔，在钱丁的资助下改开茶馆，并娶妻得来一子一女。不久要在东北乡通铁路的德国人当街调戏孙丙的妻小，被孙丙当街打死，气急败坏的德国人将包括孙丙妻小在内的当地二十七人杀害。孙丙出逃，投靠义和团，归来后，组织乡民对德国铁路进行破坏，惊动了朝野，德国人与袁世凯合力将孙丙抓获，要求赵甲对孙丙实施“檀香刑”，并维持五天不死直到铁路正式建成庆祝那日。最终良心发现钱丁在庆祝前夜结束了孙丙的生命并自杀。
小说全部内容如戏文般区划为三块：凤头，猪肚，豹尾。凤头和豹尾部分由4(5)个主角的主观视角，结合个人的性格语言特点来完成，就像戏文上的单腔。猪肚部分则基本由“记录者”的客观视角来完成，负责群戏部分的描画。整部小说的形式就像一出戏文，由单腔开场，再到群戏铺成，最后回到独白点睛结束。主要讲述了孙眉娘和她三个爹爹和一个丈夫之间的故事，从生活最底层的乡野趣文讲起，折射出了时代的大背景。三位爹爹：一个亲爹，猫腔戏子转行开了酒馆;一个公爹，太后老佛爷钦点的大清刽子手状元;一个干爹，两榜进士外放的知县，典型的士大夫，又是眉娘的情夫。这三个爹爹各自的身世反映了末代王朝各个阶层的生活状态和立场，这三个爹爹之间的精彩碰撞更是让故事的可读性骤然提升，让高密县东北乡这个王朝的一角立体感十足的呈现在读者面前。
高密知县钱丁，孙眉娘的干爹，是王朝的普通官宦和道德标杆的代表。他，知书达理，报答乡里：上任伊始，就一改县衙的颓唐局面，开始了一个知书达理的士大夫治理一方的事业，同乡绅把酒，与戏子斗须，都体现了他是一个心系乡里道德品行过硬的好官。他赤胆忠心，爱民如子：为民请命的骑行何其窝囊，得到的结果却是知府的冷遇;为了东北乡的民众放下架子，与民同乐，在坊间传为佳话。他忠于朝廷，忠于皇上，看到清王朝在洋人的欺侮下生灵涂炭，尊严扫地，痛心疾首;为了保护人民的利益，只能选择顾全大局，多次出入生死劝降义和拳;当言而无信的洋人使得求和的理想幻灭，苦于报国无门的官宦阶层则只能选择以死殉国……这些都反映了作为典型封建士大夫的钱丁品行与风骨，以忠孝仁义为道德目标，心怀人民，力图报国。同时莫言笔下的钱丁也并不是一个高大全的悲情正义形象，他在含辛茹苦励精图治的同时，也为了一己情欲同孙眉娘这个有夫之妇行苟且，虽然说是两情相悦但是也有因此而徇私枉法的情节，也是其不算光彩的一面。另外，因为担心其仕途前程，不免懦弱求全与无可奈何。总体上来讲瑕不掩瑜，他可能不是一个清官但一定是个好官。
大清刽子手赵甲，孙眉娘的公爹，大清朝王法和皇权的代表。赵甲是一个出身贫寒，由于入了刽子手一行并最后做到了姥姥(一朝刽子手的状元)这个位置而身份地位陡然崇高起来的角色，可以说他代表了皇家的尊严和骨气。这个角色揭示了刽子手这个鲜为人知的职业定位。出身微寒，而身份下贱，同时又可以代表皇权藐视一切臣子。这样的矛盾定位造就了这个特殊的职业：赵姥姥出身微寒，所以有着那个时代人民的淳朴秉性，任劳任怨，对工作兢兢业业，当学生时跟着师傅余姥姥好好学习、当师傅的时候好好传授侄子本事;以贱民自居，对于达官显贵卑躬屈膝;却有恩必报。赵姥姥是钦点的刽子手状元，这就是他代表了王朝的司法权和皇权，正是在这样的位置上练就了他的冷酷无情，他杀人近千，为了维护皇权的尊严劳碌终身，获得了无上的荣耀。赵甲同钱丁的斗争更是体现了皇权同文臣、臣子同贱民之间的纠结斗争的关系。对于赵甲个人来说，我觉得他做好了他的本质工作，人品和道德上亦无可厚非。而他背后代表的皇权则应该为赵甲刀下的条条忠烈冤魂负责。虽然制度的陈腐造成了时代的悲剧，但皇权的威严和王法的骨气却在这个铿锵铁血硬汉上表现的淋漓尽致，有血有肉。
猫腔(茂腔)戏子孙丙，孙眉娘的亲爹，大清朝广大热血底层民众的代表。孙丙是一个对艺术有热情有能力的猫腔弘扬艺人。相比于仕途出身的钱丁、刽子手赵甲，他品质上的缺陷似乎最多：嫉妒钱丁的胡子、酒后乱性、寻花问柳、对妻子没有责任心等。但是他身上体现出来的传统劳动人民的骨气，最后迸发出了善良的光芒。在妻子受到欺负时，当乡里受到涂炭的时候，依然揭竿而起，上演了一出轰轰烈烈的东北乡义和拳运动。但是农民起义的天生局限性却将这一出激烈的运动演绎成了一出闹剧。孙丙，代表了农民的淳朴天然、无知愚昧、坊间陋习，是一个生动立体的农民形象。孙丙更是猫腔戏的代表，是民间传统艺术的浓缩，这就更加加深了这个角色在整部文本中的地位。可以说猫腔戏，是一方艺术的代表，是一方民众的骨气，那凄切的悲鸣，仿佛道尽了这个社会阶层的可悲可叹之处。
书中的每一个人都在做一场浪漫的梦。赵甲尊秉着大清，做的梦是自己和家族和侩子手这一行业能够跟随大清千秋万代的流传下去。孙眉娘的梦是自由的爱情。六君子的梦是革新社会重振中华，袁世凯等人的梦是利用乱世达到自己利益的最大化。孙丙的梦则是被逼上梁山后的反抗，到了精神痴妄的地步。而这小说中最大的梦，就是人们对于自由对于抵抗后恢复自己应有的生活的痴心妄想的梦。然而，这仅仅是梦，因为历史的滚轮已经来了，新一场世界格局的改变正在铺开，英雄和枭雄辈出，不知道天下鹿死谁手，而不管谁得手，这鹿，这高密县，这滚滚红尘中隐藏着猫叫声沉默起来了的大多数，都是必须要死的。
莫言在该书的后记中这样写道：“就像猫腔不可能进入辉煌的殿堂与意大利歌剧、俄罗斯芭蕾同台演出一样，我的这部小说也不大可能被钟爱西方文艺、特别阳春白雪的读者欣赏。就像猫腔只能在广场上为劳苦大众演出一样，我的这部小说也只能被对民间文化持比较亲和态度的读者阅读。也许，这部小说更适合在广场上由一个嗓音嘶哑的人来高声朗诵，在他的周围围绕着听众，这是一种用耳朵的阅读，是一种全身心的参与。为了适合广场化的、用耳朵的阅读，我有意地大量使用了韵文，有意地使用了戏剧化的叙事手段，制造出了流畅、浅显、夸张、华丽的叙事效果。民间说唱艺术，曾经是小说的基础。在小说这种原本是民间的俗艺渐渐地成为庙堂里的雅言的今天，在对西方文学的借鉴压倒了对民间文学的继承的今天，《檀香刑》大概是一本不合时尚的书。《檀香刑》是我创作过程中的一次有意识地大踏步撤退，可惜我撤退的还不够到位。”
最后以他人写的《檀香刑》的一段书评结尾：
莫言写活了以山东高密为表象的华夏众生，
虽不若鲁迅之笔针砭入骨见血入髓，
场景之宏大社会感之强却尤有过之。
朴质文字散发着浓浓的土壤气息，
绝不标新立异，
却滋生出荒唐辛酸的百态万物，
氤氲起古今如一的末世之相。
莫言檀香读后感 篇5
刚读完莫言的《檀香刑》。趁着一腔热血还没冷却，记录下我最直观的感受。
很久没有读到过这么有血性的作品了，最近充斥着我的阅读空间的不是飘渺的理论典籍，就是主人公形象高大全的革命历史经典。回顾之前自己最欣赏的文学作品，也都是些个人化的写作、心灵上的宣泄。而这部带着血腥气的《檀香刑》，让我真正体会了一场“民间的狂欢”。
故事是和重大的历史事件联系在一起的：德国人强修胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团，八国联军攻陷北京，慈禧太后仓皇出逃……而故事的主人公却是实在的小人物：民女孙媚娘，丈夫是傻子，亲爹闹义和团，公爹是刽子手，情夫又是知县。情节围绕刽子手公爹奉命以传说中的极刑“檀香刑”来处决亲爹而展开的，各个主人公以自己的口吻将这个故事的前因后果来龙去脉层层剥开，同时将历那些真实的风云人物以独特的视角展示出来，袁世凯、刘光第、慈禧、光绪，如活生生般重现。
然而莫言描绘的最出色的还是这些小人物们。在他的笔下，冷酷的刽子手也有了性情，傻子也能道出真理，女子怀着的是最最真诚的爱情。而在我看来，最值得品鉴的还是知县一角，他高大潇洒，胸怀壮志，却又龌龊至极。我觉得他是自恋的，总给自己的行为找出一大堆热血充怀而冠冕堂皇的理由，把自己感动得热泪盈眶。看到百姓哭号叫嚷就要为民出头，袁世凯一句不经意的允诺就能送他一个黄粱梦，请愿过，上吊过，纠结过，还是把自己逼到了一个帝国主义封建主义帮凶的位置上，而最终他觉醒了，结束了众人的性命，自己的性命等着被终结，可最终化身为一具铮铮铁骨。
不自觉地会喜欢上莫言的语言，尽管之前看《红高粱》时没多大感触。那是一种热气腾腾，充斥着腥味的语言，戏文般朗朗上口，读完了却又感觉像他描绘的大肥猪一样到处泛着油腻。完全是一种民众狂欢似的热闹不已，但浸透着别样的深沉和悲壮。
至于书中破费笔墨的那些刑法，确实很让人受不了，再此不一一列举。虽说没有到了晚上睡不着觉的地步，但是读过以后，还是会起一些生理反应，不太舒服。
记得去年莫言来我们学校讲座，还提到过这部书。他个人似乎很欣赏自己的这部作品，尽管他看上去是个慢吞吞脾气温和的人，但写出来的东西看上去是那么的血性十足，可谓人不可貌相啊。
书后记里提到多年前贾平凹举着题写“莫言”二字的牌子在西安火车站接他，周遭为之惊奇的事情，很是好笑。两个癫狂之人，都喜欢拿人的身体开刀做文章，现在都领教过了，而本人更倾向莫言，觉得他笔下的身体更沉重更真实，更能让我面对现在面临的行尸走肉的境地。当代人真的需要多一些血性和深度的说。
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇力作。在这部神品妙构的小说中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龙活现的讲述了发生在"高密东北乡"的一场可歌可泣的兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。
莫言檀香读后感 篇6
残酷的刑罚、无耻的人性、沉痛的猫腔、人的哀鸣、英雄的悲声、良心的悸动、喑哑的死亡，这些全都在**中交织和重叠在一起了，其中，猫腔起了起承转合的作用。整部**华美、夸张而流畅的叙事，正是通过猫腔凄美婉转的唱词，使生命在黑暗幕布上得以保存一些亮色，**也得以在结尾部分的诗化氛围中达至史诗般的辉煌抒写。猫腔的出现，使孙丙与**、与黑暗人性的对抗，诗化成了一部悲剧艺术，并且由于参与者众，最终把整片受难的土地都变成了悲壮的猫腔戏的戏场，它汇聚起来的悲鸣，连天地都为之动容。
莫言的高明就在这里，他虽然在整部**中用了夸张和喜剧的叙事手法，但他没有停留于此，而是在豹尾部，通过猫腔的诗学转换，把前面的喜剧成分变成了一个悲剧的前奏。很清楚，《檀香刑》在精神推进上是一步步往上走的，它的内部，一直有一条向上走的诗学线索，如同一首乐曲，前面有了充分的回旋，到孙丙的行刑和死亡，曲子中突然出现了一段拔地而起、尖锐而绚丽的乐章，把整首乐曲带向高潮，并在此戛然而止。《檀香刑》在叙事上达到了这一效果，它结束在整部**的最强音上，结束在孙丙的死上，只留下了檀香刑的余音久久地缭绕在读者的心中。
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇新作。在这部神品妙构的**中，莫言以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，**深睿的思想，活灵活现地讲述了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的农**动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情 。这部**是对魔幻现实主义和西方现代派**的反动，更是对坊间流行的历史**的快意叫板，全书具有民间文学那种雅俗共赏，人相传诵的生动性。
莫言用公然炫技的“凤头——猪肚——豹尾”的结构模式，将一个千头万绪的故事讲述得时而让人毛骨悚然，时而又让人柔情万种。
读了这本书，我更多地是感觉到里面的每个人物都没有能利用自己的行动解决问题，每个人都进退两难，都无法掌握自己的命运，每个人都处于自己不同的焦灼状态之中，都是给人感觉那么地无奈。这本书的血脉，这本书的肃穆激昂，让人回味无穷，难忘。
莫言檀香读后感 篇7
xx年元旦过后，我读了莫言的长篇小说《檀香刑》，对他的想象力有了一定了解。
檀香刑——是将一根长5尺，宽半寸的檀香原木加工成顶尖呈圆刃型，截面呈椭圆形，柄呈方形，经过油浸，同时油炸面食、牛肉，使之成为具有光滑、营养功能的特制刑具。施刑时，让犯人趴躺在木板上，用牛皮绳固定，将檀木楔子从犯人尾骨上方用木槌楔入，从脊椎和脏器间隙通过，从嘴巴或者脖子后边出来，然后将犯人连同檀木橛子直立绑在木质十字架上，在高台上示众，并给犯人灌服参汤，使之几天不死。是一种震慑力极强的野蛮刑罚。
孙媚娘是一个二十四岁的狗肉西施，以卖狗肉和黄酒为营生，她长得十分漂亮和有风韵，并且十分聪明，她的丈夫赵小甲是一个傻的可爱的年轻屠夫，她疯狂的爱上县官钱丁，经常带着狗肉和黄酒到县衙签押房与钱丁幽会，这件事高密东北乡县城的人们都知道，除了不解风情的傻小甲。
赵小甲是孙媚娘的丈夫，以杀狗屠猪为职业，智力较低，但为人善良，别人经常拿他的媳妇取笑他，他也经常把这些话告诉妻子，他经常在妻子面前撒娇，孙媚娘拿他毫无办法。
赵甲是赵小甲的亲爹。是在大清朝刑部大堂供职四十多年有名的一号刽子手，砍下过数千人头，见识过高官豪杰，施过多种刑杀，把为皇家杀人看得十分神圣。曾参与为光绪皇上3357刀刮了盗卖沙俄进贡鸟枪的英俊太监。为慈禧太后斩了戊戌六君子。为重臣袁世凯操刀500刀刮了刺杀袁世凯未遂的骑兵卫队卫队长钱雄飞。得到过慈禧太后和咸丰帝的召见，被赐檀香佛珠和御用太师椅，赐七品顶戴，告老还乡。并在最后对孙丙施行檀香刑。他熟悉官场，具有官场的做人智慧。
孙丙是地方戏种猫腔的传人，戏班的班主，孙媚娘的父亲，挑头造反的首领，慷慨赴死的英雄。
钱丁是一个仪表堂堂，威武全才的两榜进士出身的知县。是钱雄飞的一母同胞兄弟。其妻是曾国藩外孙女。他收留刘光第的儿子刘朴为捕快头领。在洋人面前被袁世凯当猴耍。
故事发生在1900年，德国在我国山东修胶济铁路，即将通车之际，由于德国技师侮辱中国妇女，引发当地抗德骚乱。这年爆发义和团运动，八国联军打入北京，慈禧太后和咸丰帝逃往山西。德国技师在东北乡县城大街之上，公然调戏孙丙的妻子，孙丙是当地戏剧猫腔戏班的发扬光大者，由于同知县比胡须落败，被人拔去一部美髯，退出戏班，以开茶馆为生，孙丙出于一时义愤，打死了德国技师。德国兵报复杀死了孙丙的妻女，孙丙联络义和团挑头造反，杀了三个德国兵人质，袁世凯派兵配合德军首领克洛德进攻孙丙盘踞的堡镇，知县钱丁派五十名县兵打头阵。起义乡民英勇抵抗，十几名德军掉入布满竹签的陷坑。知县钱丁只身深入虎穴擒出贼王孙丙，但德军还是向这个繁华的人口众多的集镇开炮了。山东巡抚袁世凯少年时在刑部玩耍，冒充刽子手斩下人头，与赵甲相熟，后来赵甲为袁世凯刮过钱雄飞，被袁荐举，得到慈禧太后和咸丰帝的召见和奖赏。这一次，袁世凯与克洛德亲自监刑，知县钱丁准备一应物品，赵家父子充当杀把子，要对要犯孙丙施行檀香刑。在行刑前夜，丐帮舍命从死牢救出孙丙，用另一乞丐顶替，然而，在就要成功的时刻，孙丙大喊大叫，不愿离开，丐帮人头被悬挂墙上，孙丙的女儿孙媚娘，关键时刻被知县的妻子相救。孙丙不愧是一条硬汉，被刑时英勇不屈，如同神人，民众仰视为天人，猫腔戏班专程为之表演，台上台下一片猫叫，情势难控，德军赶来枪杀了戏班的演员们。钱丁夫人上吊身死，钱丁杀死了赵小甲和孙丙，孙媚娘在搏斗中为了救钱丁，打死了赵甲。刘朴一心要刺杀袁世凯，为父亲刘光第报仇。德酋克洛德和山东巡抚袁世凯想在火车路通车的当日让孙丙死的计划落空了，大火山就要爆发了。
本书的写作手法，是让几个主要人物从各自的视角出发，阐述自己的所见所想，让戏剧般的语言贯穿全文，成功的塑造了敬业的刽子手赵甲、痴情的孙媚娘、戏剧般的悲情英雄孙丙、大奸大雄的袁世凯、不更人事的可爱傻小子赵小甲、英烈钱雄飞、爱民如子的知县钱丁等一组人物形象。
本书使人印象深刻的是几种杀人酷刑，作者展开想象的翅膀，任意翱翔，描写细致入微，扣人心弦。这部作品骨子里反映的是中国人民不可辱和不屈不挠的反抗精神，是一部反帝反封建的力作。
莫言檀香读后感 篇8
从图书馆借回后就开始看，看了几章后，感觉不怎么样，语言很有当地特色，但内容感觉很粗俗，就没再接着看。去看一起借回来的另一本书了。后来因为孩子住院，我请假在医院全天陪着，就又拿起来细读。我不断的告诫自己，书如同人一样，人不可貌相，书也要细读；书也跟人一样，不能因为刚接触时第一印象分不高，或是只通过一件事情就否定一个人，都是太武断的行为。读书如读人，要静下心来，不带任何杂念，任何急攻近利、囫囵吞枣、虎头蛇尾、走马观花的读法都是对作者的一种亵渎。
