读书笔记幼儿园老师读书笔记。

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读书笔记幼儿园老师读书笔记(篇1)

幼儿教师读后感范文

新课程标准的实施，迫切呼唤着教师的角色转换，我们应在新的课程环境下重新审视自己，重新界定自己的职能，使自己逐步从“传道、授业、解惑”的权威向与新课程同步成熟的“平等对话者的.位置”作根本位移。

一、由课程知识体系的传授转换为教育意义上的对话者。

目前，新课程改革的根本目标是：培养学生的创新精神和实践能力，以学生的发展为本，注重学生全面素质的提高。因此，学生的学习方式就要由原来的单纯的被动式的接受转变为积极的、主动的探究性学习。这样教师的“传道、授业、解惑”的职能就发生了变化。虽然教师作为知识传授者的角色不可能被淘汰，但更需要的是教师应以“对话人”的身份尊重同样作为“对话人”的学生个体，尊重学生对适合自己特点的学习方式的选择，自觉放弃传统意义上把教师作为知识权威的认识。教师就应充分考虑“人本意识”，以人的发展为本，让学生积极开动思维，在胆猜想，大胆怀疑，去探求科学的真知。

二、由教科书的被动执行者转换为新课程的创造者。

由于过去的课程编制的特点，教师只能是消极、被动地忠实执行教科书的内容，对教科书内容的自主选择和重组的可能性极小。而今，在新课程的引导下，教师的创新精神将沿着新课程的成长而得到充分释放，从而升华为与学生共建课程的主体，教学过程不再是忠实地执行课程计划的过程，而是师生共同开发课程、丰富课程的过程。

三、由课程成绩的评价者转换为课程学习和发展的激励者。

过去的教学评价，比较注重其区别和选拔功能，教师扮演着课程评价者的角色，学生始终处在一种被评价和被测试的消极位置。而新课程理念要求教师从“关注人”的发展着眼，重视课程评价的教育发展功能，从而促进教师由评价角色转向课程学习和发展的激励者。因此教师必须具有娴熟的驾驭课程评价的艺术。

总之，今天的教育是为了孩子的明天，托起孩子的明天需要新的课程理念指引，也需要我们教师携起手来共同做好教师角色的转换，在新课程的改革大潮中更新观念，加强反思，实现由现有教师向新型教师的转化。

读书笔记幼儿园老师读书笔记(篇2)

幼儿老师的读书笔记1300字

幼儿教师读书笔记(一)

早在上学期三月份拿到《工作让你幸福吗》这本书的时候，我就一口气读完了这本书，也听了李厚豪老师的演讲报告，一直想写点什么，可是由于本人比较懒散，幼儿园的工作也比较琐碎，一直没有写成。今天借这个机会，把我读了这本书以后的所思所想与大家分享一下。

无论是《工作让你幸福吗》这本书，还是李厚豪老师的演讲报告，都给我留下了十分深刻的印象，其中的很多句子，很多真实的案例都引起了我的共鸣。

首先，幸福工作，须从认识自我开始。认识自我是幸福的前奏。很多人经常抱怨，抱怨自己的收入不高，抱怨领导不重视自己，抱怨自己的生活不幸福。并且，把所有的这些归咎于没有机遇，或是受了别人的排挤与暗算。更有甚者，将这些归咎于父母的无能或自己的运气不佳。

我从来都不是这样的一个人，我总是觉得自己很幸福，我从不抱怨。小时候，家里经济条件不是很好，家里经济负担很重，爷爷，奶奶，妹妹，还有妈妈和我，都要靠爸爸一个人来养活。我从小就是一个懂事的孩子，中考时，我的英语很好，常常是全班第一，我真的很想报外国语学校，可是爸爸说师范学校好，师范学校收费比较低，我就报了师范院校。可是谁想到我师范分数线到了，可是因为我的中考分数正好是平师的底线分，而且家里又没有什么后门可以走，我被拦在了平师的门外，分到了幼儿师范学校。由于幼儿师范学校也是师范类学校，而且收费也比较低，毕业以后还可以包分配的，我就踏踏实实地在幼儿师范学校学了两年半，到镇上幼儿园实习了半年。可是正当我踌躇满志地准备在幼儿教育事业大干一场的时候，学校通知我们全市幼儿园教师都已经满了，不再包分配了，把我们都分到日资企业去工作。

至此，我的人生发生了好几个转折，外国语学校没去成，平师没去成，幼儿园也没去成，最后老师也没当上，去做了工人。如果我也不停地抱怨，那我可能连日资企业的工作也很难做好。相反，我是一个很乐观的人，我也是一个很独立的女孩子，我家离市区骑自行车要一个小时左右，离工作的地方比较远，要租房子，我会一个人用自行车把所有的行李都驮到租房子的地方。那时候，我没有抱怨，也许在现在有的人看来，我的父母可能有点残酷，二十岁不到的年纪，什么都让我自己来，但那时候我觉得很开心，我觉得自己好能干。但也正是由于我父母的放手，让我的独立生活能力比一般的同龄孩子都要强。

我勤勤恳恳地工作，踏踏实实地做人，为自己可以给家里减轻负担而感到自豪。正是我这种工作热情和工作态度，引起了领导的注意，工作半年之后，我就被派到日本总公司去研修三个月。这在我们当时可是一个肥差，去日本研修的人要经过重重筛选，日本总经理还要多次观察的考核你，才能有去日本研修的资格，还要经过去上海体检，办户照等多项手续，有一项不合格就不能去了，经过各顶考核和检验，我终于踏上了去日本的飞机。日本研修期间，我也得到了日本指导员的公司领导的一致好评。回到中国后，我又被派到上海研修一个月。上海研修回来后，我当上了流水线上的班长，工资待遇也有了很大的提高。

我把日本研修赚回来的两万块钱，给自己留了一点生活费外，其他的全部交给了父母手里，让他们装修房子，那时候的我觉得很自豪，自己长大了，可以为父母分扰解难了。

那时候，离学校毕业已经一年了，好多同学都急着给自己找男朋友们了。可是，我一点也不着急，我想是你的总是你的，不是你的，再急也没有用。我想就顺其自然吧。我的缘分就在这不经意间来了。我一直觉得缘分是一种很奇妙的东西，它会把两个不相干的人绑到一起。真的，我和我老公的认识完全是一个巧合。这又是一个美丽的故事。美好的生活开始向我招手了!

没想到公司由于管理不当，亏损严重，我们面临着下岗的危险。后来，由于另一个租用我们公司厂房的日资企业因工作需要把几个有经验的老员工调了过去。这样一来，我们就成为另一个日资企业的员工了，这个日资企业日益壮大，我又由于表现突出，再次被领导选中，去日本研修三个半月。回来后，我又担任了重要职位。可是我回来后，我请了半个月婚假，后来又是保胎又是产假，等到我休完产假回去以后，我的职位早就被别人替代了。但我并没有因此而抱怨，我还是一如既往的工作，有得必有失吗!

但是日资企业的工作是三班制的，有了儿子的我工作就有了分心，为了更好地照顾儿子，我辞职了。

辞职以后的我何去何从，我思来想去，我觉得我还是做幼儿教师最合适。因为我本来就是幼师毕业的，更何况我也是喜欢孩子的，可是由于当时的家庭、环境等因素让我与幼儿教师无缘。于是我应聘来到了开心幼儿园。

人在不同的年龄段，追求也不一样。刚刚毕业时，我们的追求就是能够顺利就业，找到一个可心的工作。因为刚刚毕业，仅仅掌握一些专业知识，缺少社会经验与企业所需要的实际工作能力，所以，我们第一次就业相当于进入了人生的第二所大学。几年之后，我们有了一定的工作能力与社会经验，我们工作的目的不再仅仅是为了养活自己，我们希望有更高层次的生活。经过多年的磨炼以后，我们的人后追求更加明确，个人爱好与特长会逐渐清晰。在日资企业的社会经验与工作能力，将成为我这一生中最宝贵的财富。经过了在日资企业的磨炼，到了我这个年龄段，我终于找到了一份我喜欢做，擅长做，而且是我觉得我自己应该做的工作。我觉得自己好幸福哦!

来到了开心幼儿园，我以极大的热情，全身心地投入了工作中，很快得到了孩子和家长的认可，也得到了园领导的一致好评。我感到每一天都过得很充实，过得很快乐!我把工作当成一种乐趣，把孩子们的需要看得比什么都重要。为了上好一节公开课，我会跑遍整个平湖去找资料，为了排练好舞蹈，让家长们看到孩子在幼儿园学到的本领，我会一次又一次地去请人刻光盘。为了让孩子看到更好的动画片，我会自己掏钱去买VCD;为了和家长做朋友，我又一次次掏钱给孩子们拍照，然后再刻印出来给他们;我会自己做一个医药箱，自己买一些药品放在里面;我还怕孩子们有时候尿湿了会感冒，就把自己儿子的衣服裤子放在幼儿园里给小朋友替换;……为了孩子们，我可以说真的是尽心尽力了。有人说我傻，但我却觉得很幸福，为了孩子们，我心甘情愿地付出，这种付出我会觉得很开心，会让我很有成就感!

这本书还有好多地方引起我的共鸣，这本书的好多例子我都切身体验过，在此，我就不一一例举了。如果，你问我工作幸福吗?我会自豪地告诉你，我现在工作好幸福哦!

幼儿教师读书笔记(二)

《月亮，生日快乐》，这是一本非常甜蜜、温馨的书。画面很简单，但是很美，故事很朴实，但是又很巧妙。一天晚上小熊想要送一份生日礼物给月亮，于是为了送给月亮一份生日礼物。他划船渡过小河、走过树林、爬到高山上，不辞辛苦想和月亮说话。他和月亮对话，听到回声，以为是月亮说的话，非常高兴。为了给月亮买礼物，他用掉了存钱罐里所有的钱，看到落到地上的帽子，以为是月亮送给他的生日礼物。然而，月亮把漂亮的.生日礼物弄丢了。但小熊对月亮说：“没关系，我还是一样喜欢你!”分享、宽容和体谅，这些概念对于小孩子来说是抽象的。但是如果他心里一直记着小熊和月亮的故事，如果他记得对别人说：“没关系，我还是一样喜欢你!”那么，他的心里就已经悄悄种下一颗爱的种子了。

于是我设计了这个语言活动，主要以小熊和月亮的三次对话贯穿始终。

首先，小熊和月亮的第一次对话，我主要让孩子自己猜一猜。如“小熊会问月亮什么?月亮会不会回答?小熊又会做些什么?”在这个环节中，孩子都会问： “月亮你什么时候过生日?月亮姐姐你想要什么生日礼物?”在询问月亮有没有回答时，孩子都说没有，祝景仪说：“月亮，没有嘴巴。”吕博文说：“月亮太远了。”小熊会做些什么呢?我把图片放在一起，对于大班的孩子来说，要学会连续观察，连贯的讲述。林周鸿说得特别好，他说：“小熊划船过了河，走过了树林，爬到了高山上……”把小熊找月亮的过程都讲清楚了。

接着，小熊和月亮的第二次对话，我是以玩“回声”游戏为主，让孩子在理解“回声”的基础上，表演小熊和月亮的对话。我声情并茂地给孩子讲述了小熊和月亮的对话。我问：“小熊问了什么问题?月亮是怎么回答的?”并且出示了相应的图片标记。在这个过程中，孩子们惊讶地发现，咦?月亮和小熊说的话是一样的。于是，我问：“为什么呢?”有的孩子说：“这是回声。”我问：“什么是回声呢?”没想到，我们的孩子生活经验还是很丰富的呢，他们会说：“当你说一句话时，远处也会传来这句话。”吕博文说：“我在车库的时候就会听到回声。”铮铮说：“在山上的时候也会听见的。”于是，我扮演小熊，小朋友扮演月亮，我们进行对话。我说：“嗨!”孩子们响亮的也说“嗨!”这个反应是在我意料之中的。于是我问：“月亮的声音是比我轻还是响?”他们说：“轻。”“为什么?”“因为是回声。”然后，我的每一句对话，他们都能很形象生动的表现对话内容。为了加深他们对于小熊和月亮的对话内容，我们又交换了一下，他们做小熊，我来做月亮。接着，我还请个别的小朋友来尝试表演小熊，孩子们都沉浸在故事的氛围中。

最后，在小熊和月亮的最后一次对话中，其中藏着一种情感——“宽容”。因为小熊把月亮送给他的帽子弄丢了。小熊去找月亮，孩子们都做出小熊很伤心的样子，说：“我把你的帽子弄丢了。”月亮也说：“我把你的帽子弄丢了。”我问孩子们：“小熊听到月亮也把帽子弄丢了会是什么心情?”有的说：“会更伤心了。”我请孩子学一学小熊伤心的样子，其他小朋友做月亮也做出伤心的样子。有的说：“会很生气!”我请小宝也来学一学小熊生气的样子，其他小朋友也做出生气的样子。我问小宝：“你看到月亮也很生气，心里开心吗?”他说：“不开心。”我说：“如果你弄丢了了别人的东西会说什么?”孩子们说：“对不起!”我说：“恩!听到别人道歉了，你会说什么呢?”大家异口同声地说：“没关系!”我请铮铮来做原谅的表情，大家(月亮)也做原谅的表情。我问铮铮：“看到大家都笑嘻嘻原谅你了，你心里怎么样?”他说：“很开心!”原来，有时候你对别人是什么表情，别人也会用什么表情对你。如果你会原谅别人，你就会收获快乐!

当然在最后的环节，对于孩子来说，有些深奥，但是，我相信在孩子再次欣赏小熊和月亮的故事时，孩子慢慢会体验到绘本中流露出的“爱”的教育，并会在生活中学会宽容和分享!

读书笔记幼儿园老师读书笔记(篇3)

幼儿教师读书笔记摘抄及感悟

1、你活泼善良，每天早上你都是第一个来幼儿园，你和小朋友能和睦相处，如果你在活动中能积极动脑，老师会更喜欢你。

2、人们以为是疾病造成这些心理问题。不过，疾病实际上只是诱发了这些孩子潜在的性格缺陷。

3、负有教育职责的人或教师不应该认为他是儿童唯一的教育者。

4、摘抄：我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度，它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。

5、认真执行幼儿作息制度，认真安排好幼儿一日生活内容，做到动静交替，手脑并用，确保幼儿身心健康成长。

6、外界因素是通过影响父母及其心理状态来影响儿童的。

7、你是个乖巧能干的女孩，上课时，老师总能看到你那专注的目光，在每次的活动中，你的表现都很出色，相信你升入中班后，表现会更好。

8、①希望xxx保持进取心培养平常心增强独立生活的能力。特摘录经典名言如下：有度量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智慧去区别上述...

9、如果心是近的，再远的路也是短的;如果开心是蜜做的，再苦的海水都是甜的。如果你收到我的短信，希望你再累再烦也是快乐的!

10、如果孩子喜欢倚靠在某样东西上，我们立刻就会发现这个孩子具有焦虑和依赖性等特质。把他与我们熟知的类似儿童进行比较，我们就可以重构这个类型的孩子的人格，即被溺爱孩子的人格。

11、主持召开每周班务会议，共同确定下周工作重点，与副班主任和生活教师共同搞好班内工作。

12、每个疾病都是心理上一个“危险的暗礁。”

13、幼儿教师的工作职责：

14、对幼儿态度和蔼可亲，做到耐心、关心、细心、热心，与本班教师、生活教师团结协作，搞好所在班级教育、卫生、保健及生活护理等工作。

15、教师节，为您送上祝福无限，愿欢乐的歌声时时围绕着，欢乐的笑声永远包裹着，欢乐的年华永远伴随着，时刻沉浸在欢乐的海洋!

16、精彩语录读书笔记好句摘抄：

17、写一些鼓励孩子的话，或者是对孩子下一个阶段的期望，以及和孩子共同阅读后的感受如：

18、我看得呆了，自己的牙齿也动起来。赏析：这一小段话把骆驼咀嚼草料的神情与动作描写得非常具体、细致。我好像真的看到了一只骆驼弓着身子，吃着草，牙齿磨来磨去，发出“嗞嗞”的声音。磨着磨着，一些白泡泡就出来了，挂在骆驼的嘴上，别有一番乐趣。我从“我看得呆了，自己的牙齿也动起来”体会到。林海音对骆驼十分感兴趣，并且非常之喜爱，深深地被骆驼吸引住了；也让我看到了梳着两个麻花辫的小林海音看着骆驼，眼睛直直的，牙齿有节奏地磨着。再来看看“大鼻孔里冒着热气”这半句，也充分说明了作者对骆驼的喜爱，如果她不喜欢骆驼，她会观察那么仔细吗？这就是林海音高明之处——一整段没用一个“爱”，却通过自己的动作和骆驼的动作表现出自己的喜爱之情。——2008.10.12.摘抄：惠安馆的疯子我看见过好几次了，每一次只要她站在门口，宋妈或者妈就赶快捏紧我的手，轻轻说：“疯子！”我们就擦着墙边走过去，我如果回头再张望一下，她们就用力拉我的胳膊制止我。其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘，像张家李家的大姑娘一样！她总是倚着门墙站着，看来来往往过路的人。赏析：这一段让我体会到了作者的善良。她的母亲和老保姆宋妈非常害怕、厌恶那个惠安馆的疯子，有点瞧不起疯子的意味。而作者呢？从“其实那疯子还不就是一个梳着油松大辫子的大姑娘”这一小句，我读出了作者并非把她当疯子看，就觉得疯子是个梳着大辫子的大姐姐，思想非常之纯真。又从后半句“像张家李家的大姑娘一样”品出了作者童年的思想之美好，她不是对疯子可怜，而是就把疯子当正常人……不知作者现在还有没有这样的赤子之心呢？——2008.10.15.摘抄:于是我唱了五年的骊歌，现在轮到同学们唱给我们送别：“长亭外，古道边，芳草碧连天。……问君此去几时来，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多……”我哭了，我们毕业生都哭了。我们是多么喜欢长高了变成大人，我们又是多么怕呢！当我们回到小学来的时候，无论长得多高，多么大，老师！你们要永远拿我们当个孩子呀！赏析：这一段描写到了林海音对老师的师生情，又写了作者对未来既憧憬又害怕的矛盾心理。从“我哭了，我们毕业生都哭了”这里，感受到了作者和同学们对学校的留恋和对老师的牵挂。又从“你们要永远拿我们当个孩子呀”这句话，体会出了作者内心对老师的太多的爱意和太多的感激，希望老师一直教育她，更希望自己永远是老师的学生。这段话没有华丽的词语和长篇大论，却让我们感受到了朴素的语言描写出的最深情的、最感人的告别。——2008.10.31.摘抄4：爸和妈正在院子里，妈妈抱着小妹妹，爸爸在剪花草，他说夹竹桃叶子太多了，花就开得少，该去掉一些叶子。他又用细绳儿把枝子捆扎一下，那几棵夹竹桃，就不那么散散落落的了。他又给墙边的喇叭花牵上一条条的细绳子，钉在围墙高处，早晨的太阳照在这堵墙上，喇叭花红紫黄蓝的全开开了，但现在不是早晨，几朵喇叭花已经萎了。赏析：从这段话我体会出了“爸爸”的“爱花之心”，对花爱护得这么好，对园艺也懂这么多。而且，“爸爸”这么爱花，脾气应该非常好，也非常有气质。于是，一幅夕阳西下图了：“妈妈”抱着“妹妹”，注视着花朵，“爸爸”呢？他拿着剪刀、小绳和钉子在院里修花。时不时地传来“爸爸”修花时发出的“嚓嚓”的声音。嗯！真是像一幅以生活为纸、情趣为笔所绘的家庭画。同时，这也是一个过渡段，段的末尾写“喇叭花已经萎了”，我们读出了一种悲悲切切、凄凄凉凉，才引出了下面的文章……——2008.11.22.《城南旧事》读书笔记①东阳童年骆驼队------人生若只如初见长大,长大。确实是件不错的事。长大就可以工作，可以报效祖国，可以……长大的好处真是数不胜数，大人们是这么说的。可是我却不是这么认为。长大了，确实有它的好，但也有它的坏。比如说吧，我们遇到一个人，小时侯，我们用天真的眼睛望着他，端详着，我们不会顾及其他的东西。而长大了呢？第一反映是：他是个坏人吗？他是个骗子吗？这种防范意识固然好，但是，大家想过，我们这么想，又丢失了多少东西么？我们看不到他的好，他的善良，他的一切。因为我们以有了太多太多的忌讳，太多的小心。从此，人们带上了戒备的面具。不能真心的交往。我们从此懂得了礼貌，懂得了在某些场合用某些用语，懂得了浮夸。看到一匹骆驼，他身上装载着货物。我们会想些什么呢？是骆驼，还是它身上的货物？文中的主人公，在第一章就写到，小时候看到骆驼，想到的大多是骆驼的美丑。而大人呢？是货物吧。这难道不是儿童，这难道不是童年？儿童和大人，就是这么简单的区别。这本书的第一章，仿佛在告诉我们，我们正在看的是那一尘不染的童年。而不是太多的利与弊。《城南旧事》读书笔记②惠安馆------一花一世界•一草一如来〈〈城南旧事〉〉的第二章，重点塑造了两个人物。一是疯子秀贞，二是被父亲殴打的妞儿。现在姑且不说妞儿。因为在我感触较深的还是那个疯子==秀贞。哦。哦。我不是想说疯子有什么好。而只是比较欣赏秀贞这种生活态度而已。秀贞未过门的夫婿，在那个战乱的年代，抛下秀贞，自己走了。而秀贞在不知情的情况下，怀上了他的孩子。大家都说秀贞在她夫婿走了之后便疯了。其实不然。秀贞看起来是疯了。其实不过是还在傻傻等待自己未过门的夫婿回来跟自己双宿双飞。按正常说来，其实这种只记得过去，而不知道未来美好的人，应该是很无知，或者说愚昧的。但在我眼里不是这样。最起码，秀贞还有活下去的勇气，有活下去的信心。有信心过好每一天。别人说什么，也没影响到秀贞。在这个世上，有太多太多不顺风顺水的事了。但这也不是我们自己的错呀。自己的人生道路，有五分是自己把握，还有五分呢，则是老天注定的。我们只要努力去做好每件事，过好每一天就好。失败了，哭泣了，伤心了，如果你仔细想想，人生不就这样五味具全的么？看到许多年轻的男女为了一点小小的人生挫折就去自尽，经历了风风雨雨的老人们，不就是那样轻轻一笑抿恩愁？太多的事以成为过眼烟云，可为什么我们还在苦苦追究他们呢？这样的问题，或许人人都会问。也或许人人都会答。可有几个能在自己处世的时候真正了解？不都是在年老之后，细细回忆当初那些种种之后，才发现，自己当初为什么那么傻？恩。这个问题最好的解释，可能就是：只有这样，才是生活嘛。对，不要因为别人小世界里的变故，而影响到自己这场人生的电视剧。每天都是新的，我们应该好好把握才是。一朵花，都有自己一个粉红多彩的世界，一棵小草，也有自己神往的如来。那我们，也应该有一个属于自己的七彩世界呀。是自己的，不是别人。来，过好每一天，把握每一天。去创造一个属于自己阳光普照的世界。《城南旧事》读书笔记③我们看海去------望锦绣中华风云再起，观万里江山谁主沉浮。2008，这一让中华人民期盼已久的一年，总算到来。我们这有千年历史的古国----中国，也再一次登上历史性的颠峰。因为，奥运会即将在我们中国举行。四海高手赛事角逐，万方友人欢聚中国。这风云再起的中华，少不了那孕育祖国花朵的教师，少不了那人才辈出的时代。“我们看海去”好象和我上面所说的东西联系不在一起呢，恩，那你错了。文中主角在这一章里，开始了丰富多彩的校园生活，享受这甜美如蜜的童年，吟唱着略带稚气的班歌，想着自己美妙的梦想，立下自己的人生坐标。长大后的成就，其实都源于最初儿时的梦想。“我们去看海”，是一首简单的小诗，但也算是主人公的小小梦想吧。这梦想确实简单了点，很不是太难实现，对于我们这些出生在海边的孩子，或许只是些日日要做的事情。可没有梦，哪有成功呢？梦想很简单，可以是生日的时候想要一件新衣服，可以是想去游乐场玩，更可以是想去周游世界……只要有了梦，我们就会朝着它努力。过程是艰辛的，但我们得到回报时，我们便知道，我们所付出的努力是值得的，没有白费。《城南旧事》读书笔记④兰姨娘------幸福随风荡，飘落千万家文中的兰姨娘,在很多人眼里不过是一个简单的妇道人家。和一个自己喜欢的有志青年远走他乡。兰姨娘总爱叨叨嗑嗑的，有点什么小事总爱拿出来说说，但最后总是会开怀大笑。这是一种乐观的人才会有的信念，也是一种会寻找幸福快乐的人才有的特质。想想二战，想想犹太人，想想中国抗日红军。这个世界不愉快的事上演的太多了。但是需要重点说下的是，我们可能因为某事而感到幸福，但幸福是一种感觉，真真切切的感觉。它不因某事而存在。一件事或许是让你幸福的起因，但幸福，永远是靠自己决定的，就跟感觉靠自己决定一样。简单点说，也就是。幸福最起码要有一颗懂得寻找幸福的心，而不是让你幸福的事。为什么有些人总是笑呵呵的，而有些人总是愁眉苦脸的呢？因为整日笑呵呵的人懂得去乐观的看待每一件事，懂得自己努力去寻找幸福，去创造让人幸福的事。一件事总有它好的一面和坏的一面，这是每件事必备的本质。而乐观、懂得寻找幸福的人，总会尽量看好的一面，把坏的一面看得尽量少点。而整日愁眉苦脸的人呢？他们只懂得看到不好的那一面，而不懂得去看好的那一面。这是懂得寻找幸福的人和等待别人带给他幸福的人最大的区别。其实幸福不是什么很伟大或者很难拥有的事情，它跟空气一样，无所不在。它只是没被你所发现。幸福可以是吃到一顿好吃的晚餐，可以是得到父母的赞许，可以……太多可以了。不要等别人带给你幸福拉，幸福要自己创造和寻找。从现在开始，如果有人对你说谢谢，有人对你张开帮忙的双手，记得幸福，记得快乐。《城南旧事》读书笔记⑤驴打滚儿------蝴蝶飞飞•飞不出沧海不想说些什么高深的问题，只是想说说人们都关心，或者说普遍的问题。从几百万年前，人们便懂得了互助，才使人类现在发展得如此之快，如此之好。文中的宋妈是一个非常爱自己儿女的人，跟现在的大多数人一样。但宋妈也同样爱文中的主人公，爱主人公这一家子人，也会帮助需要帮助的人。她很好。这是许多人所不及的。我们总爱朗诵诗歌，文章。里面说互助的话语，词语，比比皆是。但为什么我们在现实中做的和文章里写的有那么大的差别？老师教育我们要在别人有危难的时候帮助别人，虽说我们力量渺小，但那也是一片心意呀。可是现实呢？遇到一个在街上乞讨的乞丐，你会为他出自己的一份力吗？会吗？或许不会吧。在我4岁出去时，母亲便对我说，孩子，不要乱给乞丐钱，他们都是骗子。这我不否认，确实是有这种可能。因为打开电视，讲这种案子的节目数不胜数。甚至有大学生装乞丐骗钱。当时我就很不明白，为什么母亲会这么说，不过区区一两元。我不是想说这钱不多，我只是想说，你确实有实力帮助乞丐，而这帮助也不过一两元。我们为什么不去帮助他们？或许世界上是有装成乞丐骗人的骗子，但是，我们假设，你遇见一个乞丐，而他正是处非常需要帮助的时刻，站在街上苦苦乞讨，你却不给他钱，这往小里的说，也不过是一次小小的错误，往大里说，如果别人真的需要钱去治病，去救助自己的家人，可你又不给钱，把别人的病给耽误了，那可就是大事了。一两元钱不算多，给了便是自己的一份心。我们不要把世界想的太丑恶，太黑暗。我们只需要知道，这世界上虽说有骗子，但好人总比骗子多。文中的宋妈，就是全心全意的去给主人公家里做事，以至于自己的孩子在哪都不知道。确实，人们之间隔膜越来越大，以前常说的“拔刀相助”也没有了。我不需要大家做什么伟大的事。只需要，在看见别人需要帮助的时候敞开心扉帮助他，可以是一个微笑，可以是一声鼓励……《城南旧事》读书笔记⑥爸爸的花儿落了------得意淡然•失意坦然这章不长不短。但用寥寥数语，概述了整本书，如果再准确点，是概述了一个孩子的成长。成长，或许从人一出生便和我们如影随形，我们的生活里无处不充斥着成长二字。课文里，我们总会说小鸭子长大了，那孩子长大了，报效祖国了。那又有谁，知道自己也在成长。成长，是一段不长不短的时间，有人或许是一天，有人或许是一个月，或一年。总之，我们在不知不觉中正在一次又一次的成长。那又是什么让我们成长呢？用两个字回答，就是“得”与“失”。在得到东西的时候，我们总会兴高采烈。在失去某样东西的，我们会号啕大哭。这是人之常情。我们也在浅意思中接受这种规则。可又有谁能看淡得失呢？只有在巨大的胜利和获得许多的东西时，我们才会意思到我得到了，我赢了。而在一些细小的失败中，我们总会把这些细小的失败无限放大，这才让我们在当时，觉得为什么失败那么多，得意那么少。有多少的得，有多少的胜利，早在我们的不觉中悄悄流逝。仔细找找，我们其实有许多“得”的地方，而虽说也有“失”。但可能比得意少吧。在‘得意’时，我们除了高兴，可能应该多一份铭记。让我们在‘失意’的时候，想起他们。这样，应该能把得意看淡点，能在失意的时候坦然点，去面对，去忘记。忘记，不是去抹去自己的记忆，而是能够坦然的面对，和处理那些生离死别，恩断情愁。文中的主角，便是如此。在爸爸过世的时候，没有流一滴眼泪。这是成长，是更坚强，赤是坦然面对失去。得意淡然，失意坦然。

19、坚持正面教育原则，尊重幼儿，积极启发诱导，严禁体罚和变相体罚。

20、密切家园联系，做好家教宣传，按时分发“家园联系手册”，常常与家长保持联系，及时交换意见。

21、理想的学校应该是连接家庭和广阔现实世界的桥梁，理想的学校不仅应该是教授书本知识的场所，更应该是教授生活知识和艺术的园地。

22、育儿，作为家长变得越来越重视。但是随之而来的是不可避免的焦虑情绪，担心在每个阶段没有给孩子相应的教育，生怕因为自己的疏忽让孩子输在了起跑线上；担心孩子的每一个情绪和表现自己没有及时的应对及纠正，担心因此养成他伴随一生的不好的习惯，阿尔弗雷德–阿德勒的《儿童的人格教育》就是一本很好的书，值得推荐。

23、全面负责本班教育和保育工作，深刻领会《纲要》精神，结合本班实际，制定教育工作计划(包括观察、分析、记录幼儿发展情况)，并认真执行。

24、生命纵然有限，关键是要活得有意义。7、儿童生活中的另一个“暗礁”是跟陌生人、家庭的熟人或朋友的接触。

25、做好交接班工作，家长特别要求、患儿药品、物品具体登记交接。

26、所有的教育者都必须考虑到经济因素对儿童心理的影响。

27、所有的儿童都有一种与生俱来的自卑感，它会激发儿童的想象力，激励他们通过改善自己的处境来消除自卑感。改善处境的结果是减轻自卑感。从心理学的观点来看，这叫做心理补偿。

28、没有得到疼爱的孩子的性格特征—在孩提时遭受过虐待，造成了他们冷酷的性格，使他们心生嫉妒和恨意，不能容忍别人的幸福。当这些人管教孩子时，他们会认为孩子的童年不应该比自己的童年更幸福。有些父母也有这种观点。

29、你诚实善良，有爱心，乐于助人，老师和小朋友都很喜欢你，如果你再大胆、勇敢一些，一定会是个人见人爱的好孩子。

30、努力钻研业务，积极参加教研活动及业务学习。积极创编教材，制作教具，不断提高自身素质及水平。

幼儿教师读书笔记摘抄及感悟

31、别看你又高又大，却是个害羞的男孩，你很正直，也很爱学习，生活自理能力较强，如果在活动中再专心一点，你会更棒的。

32、如果我是鹰，你就是那蓝天;如果我是船，你就是那风帆;如果我是煤，你就是那火焰。亲爱的老师，教师节到了，祝你幸福开颜!

33、严格遵守幼儿园各项规章制度和师德规范。

34、认真做好教研活动记录和每周教育小结，每月缴交教学反思、教育摘抄，每学期撰写质量较高的专题论文一至两篇。

编辑推荐

满分作文读书笔记集锦

我们经常会将一些发生的事写进作文，写作之前的充足搜集工作是实现好文本效果的关键所在。人们会流连忘返在优秀的作文里。今天学习心得网编辑为大家带来的是“满分作文读书笔记”，希望我的见解能够对您有所帮助！

满分作文读书笔记 篇1

有勇有义只是好汉，有勇有谋才是豪杰。

——卷首语

在《水浒传》中，施耐庵共刻画了一百零八单大将、几百个人物形象，其中以武松、林冲、鲁智深、宋江等人最为突出。而在这几百位好汉中，我体会最深的就是“有勇有谋是豪杰”。

《水浒》里不缺有胆识的豪杰，也不乏有勇无谋的莽汉。就拿打虎英雄武松来说，他虽看上去是条“莽”汉，但他的“莽”中带智。为兄报仇，武松特地在上公堂前逼潘金莲、王婆在证词上签字画押，并请邻里们作证，安排周密;路经十字坡，险些被孙二娘做成“人肉包子”，幸亏武松发现包子里的毛，认出酒里的蒙汗药，才逃过一劫;醉打蒋门神，武松装醉闹事，实是为自己替施恩夺回“快活林”打掩护，找个由头;再说大闹飞云浦，武松对四个公差的窃窃私语视若不见是为放松他们警惕，说要解手却杀尽公差，问出蒋门神所在后不留后患，手起刀落将公差斩草除根，以免祸患。这一切发展，若没有武松的“智”，都是无法进行的。

再说豹子头林冲。这也是条有头有脸的好汉。林冲原是东京十八万禁军教头，不想被高俅陷害，刺配沧州。林冲因官职原因，原本一直安分守己，对上司不敢有任何猜疑，所以才在妻子被调戏时忍气吞声，才误入白虎堂，才无奈雪夜上梁山，自此加入梁山好汉之伍。好在林冲后来也懂得些计谋，在火并王伦时，先是由王伦有意赶走晁盖“挑刺儿”，说王伦笑里藏刀，后发了脾气，怒杀王伦。整件事有头有尾，机会也把握得十分得当。晁盖中计中箭那一回，林冲识破了“僧人”的诡计，只是晁盖不听劝阻，实属可惜可惋。

吴用也是个十分有计谋的人，不管是智取生辰纲、三打祝家庄还是火并王伦，机智军师吴用都多多少少起了不可忽视的作用。但只可惜他武力尚缺，只能当作军师，带领军队还需要多加保护。

与这几人不同的，花和尚鲁智深、黑旋风李逵和霹雳火秦明显得有些“没脑子”。鲁智深下手没轻没重，几拳打死了镇关西郑屠，无奈走上了逃避官宦抓捕之路，途中还吃了母夜叉孙二娘下了蒙汗药的酒，要不是菜园子张青看那禅杖不一般，估计鲁智深早就被当作黄牛肉卖了。不过鲁智深还算有些心眼儿，头子宋江下的命令不会违抗。相比之下，李逵可就差多了。李逵生的鲁莽，做什么事都不动脑子。想接老母去梁山过好日子，谁成想这孝心竟办了坏事，途经山岗为娘找水喝，把娘落在青石上，娘却被老虎吃了。李逵还不听劝，宋江嘱咐不能喝酒闹事，李逵还是喝了个酩酊大醉，结果被捉，最后还是朱贵救了他。他最坏一点在“不听话”，不理会头领的话将他置于死地。至于秦明，他脾气暴躁，稍一点火就着，很容易中敌人的计，注定是不能领导军队，这点在智降霹雳火中便能体现，不过以秦明的武功，作为勇士还是很不错的。

最后说及时雨宋江。宋江这人勇气有些，却也不多。至于智慧，他有智，但也无智。说他有智，他总是及时帮助弟兄们，十分讲义气，这种表现有时也是特意的，好让大家服他;他还懂得给差拨银两，请牢犯喝酒，人都好生照顾他，也佩服、仰慕他;他还会先斩后奏，将秦明的老小杀掉，逼秦明上梁山，才告知秦明是他派人到城内闹事，惹怒官府。最重要的是他还懂得重用贤才，无论是初不肯入伙的卢俊义、与梁山作对的张清还是被绑劝降的董平，他都好生相待，绝不用对待敌人的方式对待他们。说他不智，是他内心的“忠君”蒙蔽了他，使他还对封建残酷的统治存有幻想。宋江做了第一把交椅后，只打贪官酷吏，不反赵氏皇帝。他只是暂时在梁山栖身，时候一到，便欢喜地主动接受招安，没成想葬送了梁山弟兄，结束了这至深的弟兄感情。武松、鲁智深等人都恨透了宋徽宗的昏庸无能，但却为了“义”无奈接受招安，实在令人叹惋不已。

无勇无谋是庸夫，有勇无谋最多算条好汉，有勇有谋才是真豪杰。现代虽不要武力豪杰，但豪杰的特点却还是十分重要，我们都要做一个有勇有谋的志士，而不是一个无勇无谋的懦夫。

满分作文读书笔记 篇2

希腊神话向上帝展示了人类的真理，而没有粉饰光明或掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。不要因为他是英雄而掩饰他的卑鄙，也不要因为他是上袛而掩饰他的虚伪。

对人性的批判深深植根于这种土壤之中，因而具有深刻而强大的批判力。下面我们一起来看看希腊神话读后感!

希腊神话是英雄们为了保护家园而战斗至死的故事。

自从盘古把天地创造出来，鸟儿在空中自由的飞，鱼儿在海里自由的游，可天上的太阳神，日神，月神，水神，火神，风神，雨神，雷神，和电神都觉得少了一样天地的主宰，众神就让普罗米修斯到凡间看看到底少了什么。普罗米修斯到凡间才知道众神之父宙斯不喜欢普罗米修斯，因为普罗米修斯是宙斯废黜的后一代众神之父，本来众神之父是太阳神的，因为神界里第一名死了以后，第二名就是众神之父，如果第一名有了个儿子，那么，众神之父就是第一名的儿子当。所以太阳神非常生气，所以他把普罗米修斯锁在一个只能从外面打开的地方。在生活中，孩子们永远不应该向太阳神学习。如果有人拿走你的东西，你会有一个坏主意。

如果一个学生打你，你不能放火烧他的房子。只有想吃鸡腿才能烤。

因为下一代神的父亲不是太阳神，太阳神再次把普罗米修斯锁在同一个地方。因为众神之父的两个儿子被关起来了，上一代众神的父亲对太阳神有一个计划，就是让太阳神杀死自己读书的儿子。

这本书里有很多关于其它神的故事。他们非常棒。我非常喜欢读它们。

希腊神话读后有感

整个暑假，我和《希腊神话故事》一起，跨越浩瀚的时空，在古希腊的神话世界里，感受神王宙斯和他朋友的故事。

其中，我最喜欢的神是“雅典娜”。因为她不仅学识渊博，而且很了解别人的内心。在《希腊神话故事》中，我知道了很多的天神，有赫尔墨斯、阿波罗、波塞冬、宙斯等，他们都有着自己的使命。

会做工艺品的代达罗斯，美丽的海伦，英雄的厄洛斯

这本书里有一个叫“赫拉克剌斯的十二功绩”的故事，内容是这样的：

国王想除掉赫拉克勒斯，故意给赫拉克勒斯十二件非常困难的事情。分别是：杀死尼米亚巨狮，把它的毛带回来;杀死九头蛇许德拉;生擒刻律涅亚山的赤牝鹿;活捉厄律曼托斯山的野猪……虽然这些任务都有些难，或很难，一不小心，都会让赫拉克剌斯失败，甚至失去生命，但是赫拉克剌斯凭借他的智慧和勇气，将它们一一的做好。

这时，国王知道他无论如何也摆脱不了赫拉克勒斯。

这样的故事很多很多，我从希腊神话中清楚地读懂了很多道理，它告诉我们即使是伟大的天神，也和我们人类一样有情感，有缺点，只有坚持不懈、顽强拼搏才能成功和胜利，它就像我们人生旅途中一盏闪亮的夜航灯，给我们带来光明和智慧。

一天又一天，我深深的把它记在心里。啊!《希腊神话》真是让人百读不厌啊!

读希腊神话有感

《希腊神话故事》讲述了公元前十二世纪到公元前八世纪的故事，故事书共有十七个章节。我最喜欢的故事之一是在赫拉克剌斯的十二项成就中杀死九头蛇。赫拉克利斯被尤利图斯国王命令去杀九头蛇。

九头蛇生长在洛纳沼泽地，危及无数人类。许德拉共长了九个头，其中八个可以杀死，但有一个是长生不死的。赫拉克剌斯勇气十足地去了洛尔娜的沼泽地，他发现了许德拉躲在洞穴，赫拉克剌斯用箭把许德拉逼出洞穴，他一刀砍下去，打碎了两个头，但是马上又长出两个新头来，赫拉克剌斯非常机智勇敢用火棒烧灼刚刚长出来的九头蛇的头，让它不再生长。

最后，赫拉克利斯砍掉了许德拉的神仙头颅，把它埋在路边，并用一块巨大的石头把它压了下去。我很喜欢故事中的赫拉克剌斯，因为他在危险面前沉着机智，用智慧杀死了九头蛇，保护了人类。

《希腊神话故事》中还讲述了许许多多动人的故事，是希腊人智慧的结晶，是希腊悠久的历史和灿烂文化的象征。

这本书不仅内容精彩，情节复杂，而且让我懂得了很多道理。

满分作文读书笔记 篇3

《十万个为什么》是一本非常受欢迎的儿童读物，由罗尔德·达尔编写，讲述了一系列关于科学、历史、地理和人文主题的故事。这本书不仅适合儿童阅读，也适合成年读者阅读，因为它不仅涵盖了很多科学知识，还表达了对人类历史、文化和社会的理解。

读完《十万个为什么》后，我深深感受到了这本书的价值和意义。首先，这本书通过许多有趣的故事，向读者介绍了各种科学概念和原理，如气象学、物理学、化学、天文学等等。这些概念和原理不仅让读者对科学有了更深入的了解，还让读者在日常生活中更加聪明和机智。

其次，这本书还表达了对历史、文化和社会的理解。在故事中，我们可以看到不同的文化和历史背景，以及这些背景如何影响人们的生活。例如，书中的《火车》故事，讲述了蒸汽火车的历史和影响，让读者了解了火车在人类历史上的重要作用。

最后，这本书还表达了对人类的理解和同情。达尔在故事中不仅讲述了各种科学现象，还讲述了人类面临的许多问题和挑战。例如，书中的《森林》故事，讲述了森林的破坏和生态平衡的崩溃，让读者了解了人类对自然的破坏和影响。

总结起来，《十万个为什么》是一本非常有价值的书，不仅让读者对科学有了更深入的了解，还让读者对历史、文化和社会有了更深入的理解，并对人类的理解和同情有了更深刻的认识。我相信，这本书一定会让读者受益终身。

满分作文读书笔记 篇4

湖南著名出版家钟叔河先生说他衡量自己文章的好坏，是以自己是否满意为标准，自己满意的就是好的。我也想这样定个标准呢，可惜我定了不算，我自己满意的文章有的投稿出去编辑并不满意。有人不满意，自然就是不好。然而，究竟怎么不好，也没人指点，自己也没有认真琢磨过。

想把文章写好，大约是写作者的共同心愿，并非只是学生应付考试的需要吧。我现在还记得自己十几岁的时候，买过一本《文笔精华》，不只是读，还抄，还背，无非是想记住一些华丽的语句，期待某一天自己写作文时能用上。后来又读了叶圣陶夏丏尊先生编著的《文章例话》，也是背诵，还揣摩叶夏二老的点评。后来又读了张中行先生的《作文杂谈》。这些著作读下来，对自己的帮助还是很大的。然而文章仍然写不好，这个就怪不得别人，只恨自己积累不够了。

什么样的算是好文章呢?有主张朴质明净，不违常识的，这大约是从内容上讲;有主张要写得像话的，此所谓我手写我心，心里怎么想，嘴里怎么说，笔下怎么写，这大约是从语言上讲的。我前几天读汤炳正先生的《渊研楼杂忆》，知道了汤先生写文章主张“立意要新，文笔要活”，这些都是很好的建议。但是，对于年轻人而言，这样的建议不易落实。朴质明净，那是几十年历练之后的返璞归真;我手写我心，那是要有丰厚积累，胸有成竹，方能手随心到，意从笔出;而立意之新，文笔之活，也不是轻易可以做到的。

青少年学语文有三怕，据说是一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文。可见作文真是个难事，尤其是考场作文，既是命题，又限时间，甚至还关乎前途命运，任谁也怕它三分。有一本针对性强的作文指导书，对学生的帮助是显而易见的。

《作文例话》就是这样一本可以让年轻朋友参考的辅导书。辑一之“作文之道”，有战略上的指导意义，介绍了语文素养积累之法，要向名家、向群众、向生活学习语言。辑二之“文法相印”，有战术上的参考价值，如何安排情节，如何反意求新，如何反弹琵琶，如何侧面烘托，如何落差起伏……通过示例和点评，从谋篇布局，到细节安排，到结语成句，各种作文技巧的介绍，颇有拨云见日之效。辑三之“下水作文”，更是把自己的文章摆出来让人评点，好比是一个个成功的战例，能让你体会到战略和战术的运用之妙。而辑四之“诗文赏析”和辑五之“名家访谈”，不啻是引领年轻朋友进入文学奥堂的几级台阶，你自可拾级而上，登堂入室。

此书作者胡忠伟先生有语文教学和中高考作文研究的丰富经验，我不能说《作文例话》达到了叶夏二老编著的《文章例话》的高度，也不能说《作文例话》超越了张中行先生《作文杂谈》的水平，但就其实用性而言，参考价值不在叶张二著之下，这是我愿意把它介绍给年轻读者朋友的原因。

满分作文读书笔记 篇5

英国哲学家培根先生曾说过：“读史使人明智”。中华民族的历史源远流长，作为一个炎黄子孙，了解中国的历史文化是十分必要的，暑假里，我就读了《中华上下五千年》。

这本书记录了我们中华民族五千年来的光辉历程，书中有好几百个故事。其中我最喜欢的就是《林则徐虎门销烟》这个故事。

当时的广州是外国烟贩子的贩毒中心，吸食鸦片已成为危及中华民族存亡的祸患。面对这种局面，皇帝派林则徐前往广州禁烟。身为钦差大臣的林则徐到了广州就下令收缴鸦片，用了34天，共收缴鸦片2万多箱。光是销毁这批鸦片，就用了23天。林则徐领导的虎门销烟这一壮举，给了外国烟贩狠狠一击，也给中国人出了一口恶气，向世界显示了中国人民抗击外来侵略者的信心和能力。

好书不厌百回读，单单这个故事我就读了好几遍。初读，我的心里充满了愤怒，发自肺腑地恨这些外国侵略者，痛恨他们罪恶地向我们中国同胞贩卖鸦片，不仅大量地赚取钱财，使我们的同胞身体受损、意志衰退，还趁机侵占我们国家的领土。再读，我读出了林则徐的机智勇敢和刚正不阿，当时有不少烟贩子威逼利诱，想让林则徐放弃禁烟，但林则徐却说：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终,断无中断之理……”从他的话中，我读出他禁烟的决心。他向外国侵略者发起了抗争，狠狠地打击了他们的嚣张气焰，为我们中华民族雪了一回耻。林则徐是真正的民族英雄!

书中像林则徐这样的英雄还有很多很多，他们都是我学习的榜样。如遍尝百草的神农、闻鸡起舞的祖逖、铁面无私的包拯、正气浩然的文天祥等。而我们现在呢，过着衣来伸手、饭来张口的幸福生活，还有很多同学不知足，不听父母的话，不用心读书。要知道，今天的幸福是无数先烈用生命和鲜血换来的。如果林则徐当初没有勇敢地站出来禁烟，如果没有这些先烈们的浴血奋战，我们中华民族岂不是要永远被别人踩在脚下吗?咱们中国人不也都要沦为亡国奴了吗?所以我们现在更要牢记历史，珍惜现在的美好福生活，好好学习，学好本事，将来不仅要更好的建设我们的国家，还要对那些曾经看不起我们的人说：“中华民族的巨龙腾飞了!”

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明得失;以史为镜，可以知兴替。”回望历史，可以得出许多发人深省的结论。作为一个中国人，我们都要读一读《中华上下五千年》。

货币哲学读书笔记精选

货币哲学读书笔记(篇1)

齐默尔是19世纪末20世纪初反实证主义社会学思想的主要代表人物之一。他反对社会是脱离个体心灵的精神产品的观点，认为社会不是个体的总和，而是几个个体相互作用的总和。他把社会学分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学。

他提出“理解”概念，认为研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。他创立了小群体的形式研究。本文从社会交往的复杂性出发，提出了冲突的存在和作用，极大地推动了冲突理论的发展。

他还对文化社会学有突出贡献。齐默尔的唯名论、形式主义、方**的个人主义和对社会学的理解直接影响到后来的德国社会学家，也影响到美国社会学。

齐默尔哲学属于先验唯心主义的认识论范畴。他认为，有了选择性的创新，人们的理解会不断进步，个人也会得到发展，但人们不能仅仅通过思考就对生活有一个全面的了解。随着文明的不断发展，人类本想获得更多的生活可能性，但在不知不觉中，却产生了更多意想不到的事情，并转过头来，使自己偏离了原来的道路。

诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看待资本主义与科层制度时，其所产生的对现代社会的影响。

在他1900年出版的重要著作《货币哲学》中，齐美尔以一种独特的文化视角，对货币进行了深入、透彻的现代性分析，阐释了西方社会与货币相联系的经济现象和社会现象。本文通过对以货币为媒介的交换关系的社会后果的详细研究，揭示了互动对社会关系本质的影响。《货币哲学》主要阐述货币在人们日常生活的地位和作用，其中对货币物质性的描述，以及它在现代社会中对人类的价值观走向所起到的决定性作用进行了深入的分析，揭示了货币及其制度化的发展对现代人们文化生活的影响。

齐默断言，货币对社会、政治和个人的影响将继续扩大。货币经济的发展不仅彻底摧毁了封建制度，而且催生了现代民主制度。然而，进入现代社会后，金钱变得越来越强大。

甚至每个人的自我价值和自我设计都是由金钱决定的。

《货币哲学》事实上是齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述，全本分作两大部分、六大章节。前一部为论货币本身，第二部分论货币所产生的生活型态。按齐美尔自己的说法，“第一部分将从那些承载货币之存在实质和意义的条件出发阐释货币”，第二部分则从货币对内在世界的影响的角度考察“货币的历史现象、货币的观念与结构”，即“对个体命运的链结、对一般文化的影响。

”顾名思义，“分析卷”从社会生活入手剖析货币的本质，剖析产生货币的需求以及货币所满足的需求，“综合卷”则反之，综合考察货币对整体的人类生活的影响，以此建立起西美尔式独特的世界图景。与马克思的《资本论》和韦伯的《经济与生活》一样，《货币哲学》主要也阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。它不仅从社会学角度关注货币经济现象以及文化生活产生的作用，而且也显示出建立一套文化哲学、乃至生命形而上学的努力，《货币哲学》的利益并非那么单一，这也许是其同时代人难以全面理解这部书的原因。

齐默发现，金钱逐渐成为上帝，因为它已经是指向绝对目标的绝对工具。在现代社会，银行比教堂更大、更有势力。银行成为现代城市的中心。

人的一切感官知觉都与货币有关。但他认为，人们仍应享有自由，在金钱之外拓宽视野——例如，在精神交流的基础上建立社会圈子。借此，令货币的权势止于文化领域：

艺术家不仅要为钱而创作，更要为自己的精神而创作。

在齐美尔看来，货币并非如自然科学的自变量，可以自行毁灭封建、开创民主制度。这中间的关键在于，通过在数个世纪内的渐次大量运用中，货币已经改变了人们的生活型态，其中一样他相当强调的是如人们原本要追求more life，却从中产生了意想不到more than life的东西。但是齐美尔也认为，现代社会在人身自由上比过去封建社会更多，原因在于人与土地关系断裂开来了，可以自由移动（这一点在马克思理论中也出现过），大都会生活是其中最典型的生活型态，活在都会里面，人们具有高度的匿名性，也显示著货币交换过程中的高度匿名性。

另外，阅读齐美尔的《货币哲学》也能让我们进一步理解哲学与社会学的微妙关系。在我看来，哲学就是从具体的社会现象中寻找其内在的运行逻辑和这些现象的本质意义。哲学是对具体现象的内在本质进行思考的结果。

而这些内在本质正是我们在理解社会现象、制定社会政策时必须考虑的。一个社会因素的变化如何影响其他社会因素，是通过社会因素的内在运行逻辑来实现的。我们应该更加重视具体现象的哲学意义，这样才能有一个具体的把握。

这也表明了社会学与哲学的关系。社会学是哲学的具体化，是哲学在社会现象的社会政策中的应用。《货币哲学》就是通过货币的价值评价功能分析社会现象的本质内涵，说明货币如何通过哲学的方式影响社会甚至个人。

一项社会政策或一项长期的习俗变化的大部分后果是隐性的，我们现阶段看不到。这种后果将在几十年后以矛盾和冲突的形式表现出来。这也说明社会因素是相互联系的，社会因素之间都是相互联系的。只有了解各种社会因素的内在运行逻辑，才能预测这些后果。

因此预测未来在一定的程度上是可能的。我们也看到许多思想家的预言成真。

哲学是我们从大量事实中得出的结论。不是每个人都能理解哲学，而且大多数人没有掌握哲学的能理。而经验性的材料只看到表层的现象。社会学理论就是抽象与经验的平衡。

在社会学中，经验被提升为理论，哲学被应用于实践。在齐美尔的`《货币哲学》里我们能够深刻体会到：货币这一经验性的实体是如何通过内在的哲学逻辑深刻影响我们的自由，个人价值和生活风格的。

《货币哲学》就是处于经验与抽象哲学的平衡点上的，我们不得不承认它是社会学的著作，齐美尔也应冠以社会学家的名号。

货币哲学读书笔记(篇2)

《货币哲学》读后感

《货币哲学》是一本探讨货币与人类社会关系的哲学著作。这本书深入分析了货币的本质、起源以及其在社会中的作用。阅读完《货币哲学》后，我深受启发，对货币的理解和思考也有了新的认识。

书中对货币的本质进行了深入剖析。货币作为一种社会交往的媒介和价值的象征，具有普遍流通性、可分割性、储藏价值等特点。作者通过对货币本质的独特解读，使我认识到货币不仅仅是一种交换媒介，更是人类社会发展的产物和推动力。它代表着人们对物质的需求和价值的认可，同时也推动着经济的繁荣和社会的进步。

书中深入讨论了货币的起源。作者提出了不同的观点，包括记账债务权益理论、奴隶制理论等。通过对不同观点的对比和分析，我对货币的起源和演化过程有了更加深入的了解。货币的产生是人类社会劳动分工程度不断深化和社会关系不断复杂化的结果。这种认识让我深刻意识到货币作为一种工具，不仅仅是为了解决交换问题，更是为了促进社会的发展和进步。

《货币哲学》还深入探讨了货币在社会中的作用。货币作为一种价值的象征，在经济和社会中发挥着重要的作用。作者通过对货币与劳动的关系、货币与社会等方面的探讨，使我意识到货币不仅仅是经济领域的概念，更是社会运行和人类生活的基础。货币在经济交换中起到了媒介和衡量价值的作用，同时也反映了社会中的权力和地位。对货币在社会中的作用的深入理解，让我从一个全新的角度审视了现实生活中的经济现象和社会问题。

在阅读《货币哲学》的过程中，我还深刻感受到资本主义社会中货币与人类关系的复杂性。货币的产生和发展为社会带来了繁荣和进步，但同时也带来了一系列问题和挑战。例如，金钱至上的思维方式导致了社会和经济的不公平，使贫富差距越来越大；货币的放大效应使得富人越富，穷人越穷。这些问题反映了货币与社会中的不平等和不公正。通过对这些问题的思考，我认识到货币不仅仅是一种工具，更是一种社会和伦理问题，需要我们思考和提出解决的方案。

小编认为，《货币哲学》是一本启发性很强的哲学著作。通过对货币的本质、起源和作用等方面的深入探讨，它让我对货币有了更加全面和深入的认识。同时，它也提醒我在现实生活中对货币和社会关系进行思考和反思。我相信，在这个资本主义社会中，只有对货币问题有更清晰的认识和更深入的思考，我们才能够更好地应对经济和社会中的挑战，推动社会的发展和进步。

货币哲学读书笔记(篇3)

《货币哲学》读后感

《货币哲学》是一本令人深思的书籍，通过对货币的本质以及它对人类社会产生的影响进行了深入的研究和探讨。阅读完这本书后，我对货币的概念和意义有了更深刻的理解，并且对人类社会中的金融问题有了新的思考。

在书中，作者详细分析了货币的发展历程和其在经济中的作用。货币是一种交换媒介，它方便了人们的交易，并且促进了经济的发展。书中也强调了货币的两面性，即它既是社会进步的推动力，也是经济危机的根源。这使我认识到了货币的本质是能量和动力的集中体现，它的价值不仅仅是单纯的数字，更是代表了财富、权力和社会地位。

《货币哲学》还探讨了货币与价值观念之间的关系。作者指出，货币的存在改变了人们的价值观念，让人们更加关注物质财富的累积和获取。这引发了我对现代社会中，金钱至上和物质至上的现象进行了深思。在当今的社会中，人们越来越追求物质财富，忽视了精神和情感的发展。阅读这本书后，我开始思考自己的价值观念，重新审视我对金钱的态度，并努力找到物质与精神平衡的方式。

书中还涉及了货币的产生和流通的制度问题。货币是社会发展的产物，并且需要一套行之有效的制度和规则来维持其正常的运行。通过读这本书，我了解到了货币背后的金融体系是如何运作的，以及金融的核心问题在于信任。金融危机和货币崩溃往往是由于信任破裂而引发的，这使我深刻认识到维护金融制度的稳定和信任的重要性。

在阅读《货币哲学》的过程中，我还思考了货币对个人和社会带来的行为影响。货币的存在使人们在作出决策时更倾向于追求经济效益，这不可避免地影响了人们的行为和价值观念。我开始思考我个人的消费观念，是否盲目追求物质享受，是否忽视了内心的真正需求。同时，我也思考了社会上的消费文化和精神贫困问题，以及货币对社会利益的影响。

通过读《货币哲学》，我对货币的本质和意义有了更深刻的理解，并且对金融领域的问题有了新的思考。书中揭示的货币与价值观念、制度和行为的关系，让我对自己的价值观和行为进行了反思。金融是现代社会不可或缺的一部分，而读完这本书后，我觉得自己对金融的认识更加全面，也更加意识到了金钱的价值和局限。我希望以这本书为引导，进一步学习和了解货币和金融的相关知识，以便更好地面对和理解现代社会中的金融问题。

货币哲学读书笔记(篇4)

齐美尔是19世纪末、20世纪初反实证主义社会学思潮的主要代表之一。他反对社会是脱离个体心灵的精神产物的看法，认为社会不是个人的总和，而是由互动结合在一起的若干个人的总称。他把社会学划分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学三类。他提出理解概念，认为研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。他创立了小群体的形式研究。从社会交往的复杂性出发，提出冲突的存在和作用，对冲突理论起了很大的促进作用。他还对文化社会学有突出贡献。齐美尔的唯名论、形式主义、方法论的个体主义思想和理解社会学思想，直接影响到以后的德国社会学家，同时对美国社会学也产生很大的影响。

齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。他认为，随着选择性的创新，人的认识会不断进步，个体将得到发展，但人不可能仅凭思考而对生活有全盘的认识。人类不断发展文明，意图获得更多的生活可能，可在不知不觉中，却产生了意想不到的更多东西，反过头来使自己偏离的原本道路。诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看待资本主义与科层制度时，其所产生的对现代社会的影响。

在他1900年出版的重要着作《货币哲学》中，齐美尔以一种独特的文化视角，对货币进行了深入、透彻的现代性分析，阐释了西方社会与货币相联系的经济现象和社会现象。通过详尽研究以货币为媒介的交换关系产生的社会后果，揭示了互动对社会关系本质的影响。《货币哲学》主要阐述货币在人们日常生活的地位和作用，其中对货币物质性的描述，以及它在现代社会中对人类的价值观走向所起到的决定性作用进行了深入的分析，揭示了货币及其制度化的发展对现代人们文化生活的影响。齐美尔断言，货币对社会、政治和个体的冲击力将持续增长。货币经济的发展，不但彻底摧毁了封建制度，还催生了现代的民主制度。但是，进入现代社会之后，货币越来越呈强势。就连每个人的自我价值和自我设计，都由货币一手决定。

《货币哲学》事实上是齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述，全本分作两大部分、六大章节。前一部为论货币本身，第二部分论货币所产生的生活型态。按齐美尔自己的说法，第一部分将从那些承载货币之存在实质和意义的条件出发阐释货币，第二部分则从货币对内在世界的影响的角度考察货币的历史现象、货币的观念与结构，即对个体命运的链结、对一般文化的影响。顾名思义，分析卷从社会生活入手剖析货币的本质，剖析产生货币的需求以及货币所满足的需求，综合卷则反之，综合考察货币对整体的人类生活的影响，以此建立起西美尔式独特的世界图景。与马克思的《资本论》和韦伯的《经济与生活》一样，《货币哲学》主要也阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。它不仅从社会学角度关注货币经济现象以及文化生活产生的作用，而且也显示出建立一套文化哲学、乃至生命形而上学的努力，《货币哲学》的利益并非那么单一，这也许是其同时代人难以全面理解这部书的原因。

齐美尔发现，货币逐渐成了上帝，因为它已经是指向绝对目标的绝对工具。在现代社会，银行比教堂更大、更有势力。银行成为现代城市的中心。人的一切感官知觉都与货币有关。但他认为人仍应保有自由权，在货币之外拓展视野例如建立基于精神交往的社交圈子。借此，令货币的权势止于文化领域：艺术家不仅仅为钱，更应为自己的精神而创作。

在齐美尔看来，货币并非如自然科学的自变量，可以自行毁灭封建、开创民主制度。这中间的关键在于，通过在数个世纪内的渐次大量运用中，货币已经改变了人们的生活型态，其中一样他相当强调的是如人们原本要追求morelife，却从中产生了意想不到morethanlife的东西。但是齐美尔也认为，现代社会在人身自由上比过去封建社会更多，原因在于人与土地关系断裂开来了，可以自由移动（这一点在马克思理论中也出现过），大都会生活是其中最典型的生活型态，活在都会里面，人们具有高度的匿名性，也显示着货币交换过程中的高度匿名性。

另外，阅读齐美尔的《货币哲学》也能让我们进一步理解哲学与社会学的微妙关系。在我看来，哲学就是从具体的社会现象中找到其内在的运行逻辑以及这些现象的本质含义。哲学是对具体现象的内在本质的思考的结果。而这些内在本质是我们理解社会现象制定社会政策必须考虑的。一种社会因素的变更如何影响到其他社会因素是通过社会因素的内在运行逻辑完成的。应该更注重具体现象的哲学意义，我们才有可能有具体的把握。这也表明了社会学与哲学的关系。社会学就是把哲学具体化，把哲学运用到社会现象社会政策之中。《货币哲学》就是通过货币的价值评价功能分析社会现象的本质内涵，说明货币如何通过哲学的方式影响社会甚至个人。

一项社会政策或者形成已久的习俗变迁而影响的一系列后果大部分都是隐性的，是我们现阶段无法看到的，这种后果会在几十年以后以矛盾冲突的形式表现出来。这也说明社会因素之间的互相关联性，社会因素之间是牵一发而动全身的。只有知道各种社会因素的内在运行逻辑，我们才能预测出这些后果。因此预测未来在一定的程度上是可能的。我们也看到了许多的思想家的预言成为现实。

哲学就是我们根据一大堆事实得出的结论，不是每个人都能理解哲学，而且大部分人都没有把握哲学的能力。而经验性的材料只看到表层的现象。社会学理论就是抽象与经验的平衡。社会学把经验上升为理论，把哲学运用于实践。在齐美尔的《货币哲学》里我们能够深刻体会到：货币这一经验性的实体是如何通过内在的哲学逻辑深刻影响我们的自由，个人价值和生活风格的。《货币哲学》就是处于经验与抽象哲学的平衡点上的，我们不得不承认它是社会学的着作，齐美尔也应冠以社会学家的名号。

货币哲学读书笔记(篇5)

对西美尔的接触一直比较少，相对于涂尔干和韦伯等社会学大家的名气，我们对西美尔的了解是匮乏的，甚至是肤浅的。我常常感叹于其思想理论的晦涩难懂，将我祸害不浅。就是回到西美尔他那个时代，人们也是难以接受他的理论的，他那种不顾传统学术界限的自由研究学风也震撼这当时一批人，致使其长期受到冷遇。但是，他那伟大绚烂的思想，他用他那独特个性的视角给社会学带来的改变却不会随着时间而消失，反而愈加凸显。

我这时正好有一个机会去接触一下这个上世纪的伟大社会学家，《货币哲学》是西美尔最重要的着作之一，即使是逼上梁山，也让我去大致翻阅了这本奇书。之前讲到货币这一概念时，只是听高中政治老师讲到过：货币是一种价值符号，其本质是等价交换物，但并没有真正的价值，仅此而已。但如果你去了解《货币哲学》这本书，你会惊奇地发现，货币之中所包含的社会经济、文化，价值观等一些列的问题是你以前从未能够思考到的方面，一枚小小的硬币中所包含的学问是难以想象的。

西美尔在本书中分了六个章节来详细讲述了其的货币哲学，但这究竟是一本什么样的书，很多人却有着不同的看法。有学者认为它是一部文化哲学和生命哲学的着作，有学者认为其是社会哲学的着作，当然更有学者认为它是一本社会学着作，只有从马克思、韦伯的社会分析方法和逻辑工具的角度，才能发现西美尔是一个思辨的社会学家，他将货币作为折射社会的多棱镜，是从社会学视角研究货币问题。其实，概而言之，西美尔是从哲学社会学的角度，研究和分析货币的产生和货币经济的发展对社会的发展、社会化的进程、文化的发展乃至个性的解放等等的重大而深刻的影响。这影响是全方面的，复杂关联的，而我想从其中看出一些端倪。

想起了书中的一段话，算是对货币本质的一些经典描述吧。有这么一些东西，其自身价值完全来自于其作为手段的特征，来自于其能够转化为更具体价值的能力，但从来还没有这样一个东西能够向货币一样畅通无阻的、毫无保留的发展成为一种绝对的心理性价值，一种控制我们实践意志、牵动我们全部注意力的终极目标货币本质的内在两极性有两个原因：一，货币是一种绝对的手段；二，对大多数人来说，货币应此成为了人们心理上的终极目标。货币从绝对手段向绝对目的的转换引起了现代社会全面的方式与目的、技术与价值、物质与精神、外在与内在的颠倒，这一切都加深了社会本已存在的世俗化倾向。也许人们对货币这一概念并不感冒，人们真正感受到的是手中握着的金钱。

从金钱的角度看，世俗化在现代社会中的含义就在于，金钱不仅成为物质经济世界的统辖者和流通者，他还成为了经济世界的流通者，占据了经济世界的地盘。这一过程也加深了精神世界的世俗化。想想现如今各行各业、各色人种的金钱至上的理念，无数的拜金男、拜金女汹涌而出，我不禁感慨，这是一个多么理性、多么现实的世界呀。西美尔关于文化货币的论述适用于当代社会的文化状况，在当代社会依然有很强的解释力。金钱万能论、金钱是上帝和

拜金主义等观念在当代社会中主导着人们的价值观，货币依然是当代生活的文化象征和当代生活的主宰，对个人以及人与人之间的关系有着重要的影响。西美尔在市场经济尚未建立时就能发觉这一种急剧变化的趋势，的确有其思想的可贵性与难得性。

西美尔在其着作中构建了一种相对主义的世界图景，在这幅世界图景中，所有的社会现像都是交互的产物，价值就存在于主体与客体的交互分离之中，而货币愈来愈成为经济交互乃至人际交互的媒介，其在交互过程中的重要性也就越来越明显。他通过历史的考察认定货币在现代社会中处于核心的地位。货币是理解现代社会关系和现代人的观念的钥匙。一方面货币是人们的交往关系中的核心部分，另一方面货币关系对于现代人的价值观念，以至整个的世界观都有着决定的影响。这很大程度上表现在对以货币为代表的经济价值的追求上，一方面把经济价值作为最重要的价值，另一方面把对货币的追求从手段上升为目的，从而呈现出货币拜物教的特征。在这个以商品、金钱挂帅的社会里，所有东西都被贴上一个价格标签，金钱成了这个社会的最高价值，人们为了积存这个最高价值，丧失了自我个性和主体性。人们拼命工作，只为了多点金钱，以追逐金钱为人生目标，也以金钱的多少来衡量自己的价值，人的生命被物化。社会的现代化、工业化和货币经济的发展，给人们带来了繁荣和拥挤的感觉，但人与人之间的关系，却与人的物质丰富成反比，人群披上冷漠的外衣，虽然擦肩而过，但很少擦出温暖的火花。货币在使得人们能够接触多种人的同时，也使得个体更加封闭，更加孤独。这是西美尔对现代人的忠告呀，可现代人在追求钱财时，谁又能记得这些最真实的告诫呀？金钱只是通向最终价值的桥梁，而人无法栖居在桥上。

西美尔认为，货币的广泛使用不仅使得人们更加世俗化，他也推进社会向理性化的方向发展，促进社会对量的计算的要求超过了质的因素。所以现代人们越来越精于计算和抽象思考了，这就逐渐地改变着人们的价值观念和行为规范，提高了知识在社会生活中的地位。人们的改变在对质和量的关系态度上，表现在对理智与感情的关系问题上。一方面，近代以来的理智主义包括经验主义、感觉主义在内与货币关系的发达、货币成为最抽象的符号是息息相关的。另一方面，在货币关系发达的现代，以情感为特点的主观文化消退，而以理性为特征的近代的理性主义就是由于货币关系的发达所达致的。所以货币关系对于现代人的世界观就具有决定性的影响，也就此决定了人们的行为规范了。常听老师讲过，在现如今的社会学研究领域，有一种越来越明显的趋势，那就是定量研究方法变得越来越重要，各种社会调查也多以定量的形式呈现出来，其大有超过传统的社会学定性研究方法的地位的意图了。当然，那是因为我们逐渐发现了定量相对与定性的巨大优势，其直观、简洁、更易于操作化，也更易于广大普通民众的了解和政府政策措施的判断和制定。这一社会学研究领域内的变化其实也能去反应整个社会行为方式的变化，对量的重视也就促进了社会理性化的发展。

凡事都要分成两面看待，社会对量的重视，过于理性化也有可能造成人们行为的过于世俗化，也会使人们在处理人际关系是遭受到许多问题。货币的出现使人们倾向于量的计算，忽略了互动过程中的情感因素，虽然接触的人多了，但人对人的了解仅限于货币的多少。金钱挂帅的价值观使人与人之间的交往变得工具化。西美尔独特、新颖的研究视角为我们提供了一种思维方法上的启迪，他关于文化货币的文化社会学思想为我们理解当代的文化状况和人的生活状态提供了有效的解释，这就要促使我们更深刻地反思当前的生活状态，思考什么才是人生的目标、怎样才是有意义的人生，从而树立一种健康的货币社会观、价值观和文化观，享受一个充满情感而不是机械交换的过程。

货币经济对于现代生活感觉的影响，在西美尔看来，绝不仅是负面的。固然，物性文化之所以在现代社会中变得凌驾于具体的个体灵魂的文化，不过因为文化生产的技术性和物品化使得文化的客体形式更加具有自主的封闭性。这种形式上的自主，这种将文化内容统一为自然关系的一个对应形象的内在压力，最终是通过货币得以现实的。但货币经济也支撑着主体精神的潜力，促成了个体自主性的提升和自我发展。货币好比血液，连续的流动渗透到肢体的所有末端，均匀供养所有的末端，从而担负所有功能的统一。货币介入了人与物之间，人才成为一种抽象的存在，一种不再直接考虑事物，也不再同它们有直接关系的自由存在，没有这一点，我们的内心世界就不可能有某种发展机会。

在西美尔看来，货币的使用，不仅促进了货物的交流，同时也加速了人与人之间互动的频率，金钱成为个体在社会关系网络中的润滑剂，为他扩展交往和生存空间创造了便利，就会促进更多人的互动。货币经济领域的扩展可以说是和个体生活空间的扩展同步进行的。现代人在社会生活中彼此依赖的方式前所未有，虽然现代人比原始人他们可以在非常狭小孤立的人群中生活更多地依赖社会整体，但我们却特别的不依靠社会中的某一个确定的成员，因为它对于我们的意义已经转化为其劳动成就的单方面的客观性，这一程就可以轻而易举的由个性截然不同的任何一个人完成，我们与他们的联系不过就是完全以金钱表现的兴趣（摘自《货币哲学》），现代人很少依赖于一个单独的确定的人，所以货币的使用增加了个人的自由度，也改进了人与人之间的关系，促进了社会团结。

他又说道，只有在人与人之间存在着信任关系时，货币才能存在，以之为媒介的交易才能存在。这话其实还是再告诉我们，货币本无用，本无价值，是人们之间长期达成的信任协议才使得货币的产生成为了可能，一旦某人违背协议，社会将遭受信任危机，这时人们会突然发现，原来货币实实在在对自己本身是毫无用处的，这必然会引起社会的紊乱。而为了避免这种情况的发生，人们必须维持这份协议，这时，货币经济的快速发展使人们充满了信心，他反过来又促进了这种信任关系的普及。

着作的最后，西美尔说：货币是存在之相对性的历史象征物，货币是象征着世界绝对动态的一个最好的记号，他作为历史世界中的一种构型物象征着事物的客观行为，并在自身与事物之间建立了一种特殊关系。我们可以这样认为，这个世界是一个充斥者相对论的世界，社会和我们的主观世界是对峙的，我们需要一个有效的载体来传达这种不断变化碰撞的社会，而货币这是一个最好的载体，货币的出现和演进都是这个历史和社会发展的客观需要，这又是另外一种绝对性了。

寻找安详读书笔记4篇

寻找安详读书笔记(篇1)

这篇文章表面上是写寻找春天，更深一层的含义，却是表达了作者对已往时光的留恋，告诉我们要珍惜时间，不要浪费自己美好的青春。

人们常说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，也有人将“少壮不努力，老大徒伤悲”挂在嘴边。但是能珍惜时间的又有几人呢？我想只有那些时日不多的老人吧。

记得三年级时的星期五，放学前老师会布置作业，那是作业最少的一个周末。原本可以在课间完成的作业却推到了晚上，而晚上回到家就是看电视，作业一点也没动。周六早上，妈妈催我做作业，我想：不是还有两天吗？作业又那么少。晚一点写也没关系。周六又到了周末，上午睡醒了，就是玩，下午做作业，还总是分心，作业都堆在了晚上，晚上玩到10点多，想：明天早上早起一会儿见吧！谁知，第二天又没能早早起床，作业没完成，被老师狠狠地训斥了一顿。从那以后，我便早早就开始写作业，再没有推到过明天。

就像诗中所讲“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”。不要指望着有太多个明天，让我们珍惜时间，把握当下吧！

寻找安详读书笔记(篇2)

近来无雪也无雨，晴朗的天气确实会使人心情爽朗，明晃晃的阳光像一个微笑着迎面而来的少年，那种蓬勃汲取了源源不断的能量，令人心生欢喜！而恼人的风则像一个腹黑又闷骚的男子，阴郁的模样透着几分薄凉。让人望而生畏，不敢轻易招惹！

抵是气温回暖了，斜街对面那片香樟林暗绿的树荫里冒出毛茸茸的幼苗，支楞着两片嫩生生的叶子；有些潮湿的墙角石阶还泛起绿油油的青苔；匍匐在马路牙子上的迎春大概掐算错了时令，三三两两的萦黄点缀在枝条上；感觉冬天已经渐行渐远了，陌上花开，春光暗许，就这样缓缓归也！

静坐在如此安详的一隅，不由得生出一些思绪，上个星期到乡下去了一趟，赶上亲戚家清鱼塘，我远远的去看了，很有感触。回到家后晚上就稀里糊涂的生出浑噩的梦来，几天都不踏实。

那天午饭过后，我们一行几人，踩着弯曲的田埂，穿过几块菜园地，来到鱼塘的堤坝上，先前已经用水泵抽了一个晚上的水，此刻只余下坑底的几处水泡平伏在厚厚的淤泥上。水里密密麻麻全是逡巡游动的鱼，鱼尾焦急的拍打着水花，可活动的范围越来越小，有的惊恐的跃出水面又回落，不停的重复着，也无法逃出生天；有的发出咕咕的叫声，像是绝望地呼救，却丝毫不能引来同情；有的以翼代足，扭动着扑腾上斜滩，正好撞上打捞的人，轻而易举就被捡进了鱼篓。

找来帮忙的人分工明确，一个经验丰富的老汉连同主家负责背着电瓶，寻找身条硕长比较欢实的大鱼，一摁开关就电的软趴趴的晕过去，跟在后面的年轻力壮的帮工不费吹灰之力就把它们甩进水桶，然后按着品种个头分门别类装在大容量的塑料箱子里。或许它们悠悠醒来，等到的再也不是凫游嬉戏的水中乐园，而是挑剔的眼光、翻拣的手指、铮亮的菜刀以及开膛破肚的惨烈。我有些不敢想了，周身冒着寒气，胡乱的`看着野外的景物，塘边的芦苇枯瘦成了杆子，几根蒲棒摇晃着沉甸甸的脑袋，有些裂开了，呲出的细绒随风飘着，很小的时候就听老人讲这一味药材，具有消炎止血之功效，常用于外伤出血。我还收集了一些回来。脚下向阳的阪坡，散落着许多簇蒲公英，黄色的小花不慌不忙的拨开叶丛亭亭而立，与坡下田里那三两枝早早拔节绽放的油菜花相互呼应。这些都是美好的、生机盎然的，仿佛不该发生眼下这些鱼类的劫难场面，许是命运这事情，已有定数吧！

前天，热心的乡邻又央人给我捎来一兜子小鲤鱼，有一拃来长，七八条的样子，都捞上来一天一夜了，鱼身摸上去黏黏的，估计早就魂游极乐了，我把它们倒进洗菜的水池里，惊奇的是鱼嘴陆续开始翕动，吞吐着清水，冷不丁又活了过来，它们一定是靠着相濡以沫才支撑到现在。真是赞叹生命的顽强，又唏嘘人类的狠辣，饕餮的肠胃已然成了众生的火葬场，必须要由衷的忏悔唤醒心底的善念，少造杀戮，多些珍爱！会活得更加平和！

（在不眠的夜晚，写出这些文字不求别的，只是安抚一下日渐焦躁的灵魂！）

寻找安详读书笔记(篇3)

豪情六月，我们迎来第十四个安详出产月，本年的安详月主题是：强化安详基本，敦促安详成长。安详话题我们每天讲，月月提，年年搞的老话题，可是我们的身边照旧有许多由于忽视安详而造成的惨剧，每当看到这种消息我们不禁唏嘘，不禁有种后怕感油然而生，安详真的是太重要了!

在我们中国有一个很是吉利也很是诱人的成语叫做“五福临门”，到底什么是“五福”呢?第一福是长命，第二福是荣华，第三福是康宁，第四福是好德，第五福是善终。这五福加起来呀，就是我们每个老黎人心中永久憧憬的最柔美地步。然而这统统都是由生命的安详作为载体的。四分场的一个电工师傅在退休前敬重地抚摸着用了近十年的安详带说：“这根安详带呀很坚贞，它的一头系着我，另一头系着一个幸福的家。”以是安详是一个永恒的话题，谁垂青它，幸福就会与谁相伴;谁藐视它，谁就会跌进疾苦的深渊。

对付企业来说，安详事变更是统统事变傍边的重中之重，或者企业用于安详和劳动掩护方面的投资，大都不能取得立竿见影的结果，但安详不存在“亡羊补牢” 之说，更不存在“荣幸”之论。同道们，讲安详没有过甚，由于一个小小的隐患经常就是成千上万元的丧失;讲安详也没有终点，由于一次小小的违章操纵就会导致一个血淋淋的事情。

安详是我们最必要铭刻于心的一个告诫，他必要我们的警长长鸣，安详无时无刻不在影响着人们，固然这次“安详出产月”勾当只有短短30天的时刻，但安详在我们的意识中永久不能松弛，让我们把加强安详意识当作一种信奉，当作一次圣洁的精力洗礼，当作一次费力的头脑修炼。在我的演讲即将竣事的时辰，我衷心地祝愿在座的列位都可以或许康健、安全、幸福，让安详和幸福常相伴!

我的演讲完了，感谢各人!

[最新安详出产演讲稿]

寻找安详读书笔记(篇4)

我很喜欢、很向往的一种状态，叫做安详。

安详是一种心境，幸福是一种体验，只有安详的心境才会有幸福的体验。这个季节，窗外的寒气似乎让伊宁市的冬天也显得格外寒冷。我窝在家中，放着轻音乐，再次品读着郭文斌老师的《寻找安详》，心中倍感踏实和幸福。

如今随着生活压力的日益剧增，人们往往忽略了自己眼前的幸福和目标。读到郭文斌老师的《寻找安详》时，感动和幸福充溢着内心。《寻找安详》，通过宁静平和的语言、清静如水的文字为我们铺开了一条回归常识的路，一条找回安详的路。读着这本书，让我有了幸福温暖胸怀的安详之感。

《寻找安详》就是想给现代人指出一条回家的路，是一条能够让生活和回家并行不悖的路，而且是不管你现在在任何方位，都可以随时切入的路。安详既是一条回家的路，又是家本身。安详是文学，但已超越了文学。安详正想告诉当代人，安详不在别处，安详正好在柴米油盐里，()柴米油盐正好是安详着陆的地方，正好是安详的道具和道路，只要你从中学会转身，安详就在身后，甚至就在转身之间。可以说《寻找安详》又是一部《论语心得》，旨在给迷失于现代物质中的人治疗“心伤”。这也是他提倡安详主义的目的之一。

书中说道，“当一个人内心存有安详，仅仅从一餐一饮、半丝半缕中，就可以感受到世界上最大的幸福。否则，即使他拥有世界，也可能和幸福无缘。”记得小时候，我会天真地认为幸福就是父母温暖的怀抱，是我们肩上那漂亮的新书包，是我们盼望已久的礼物，是老师和大人们的夸奖和赞扬……慢慢地长大以后，我认为幸福就是飞离父母的自食其力，是同事的.肯定和信任……如今，我突然明白：幸福其实很简单，它需要我们用一种安详的心境去体验，去感受。当我们盲目地去追求金钱、物质、私欲的时候，却往往忽视了它的内在深意。久居宽敞明亮的住宅楼时，我们会怀念大杂院、筒子楼里锅碗瓢盆的热闹；开上私家车的日子，我们会怀念和朋友一起骑自行车去郊外踏青的快乐；面对大鱼大肉时，我们会怀念母亲亲手做的那碗手擀面、那盘家乡菜的温馨；觥筹交错、迎来送往中，你依然会怀念那份自由自在、无拘无束的感情……

读过这本书之后，让我更加深刻地感受到“安详的文字本身就是安详”的意义，它既是通往风景的道路，又是风景本身，它既是花园的门，又是花园本身。正如你走进一望无际的大草原，大草原既是道路又是风景。一旦到达安详地界，凡事便为一体。

《寻找安详》告诉我们，安详是无上的幸福，也是无上的尊严。如果一个人向外寻找幸福，生生世世也找不到幸福。现代人犯的一个最大的错误是本身就开着幸福的车子却满世界寻找幸福，最后把车子都开爆了，最终却和幸福擦肩而过。让我们做个本真的人，用朴素的心，过最坦然的生活，健康的生活，简单的生活，相信你的幸福就会多一点，因为有一种幸福叫安详。

《格列佛游记》的读书笔记精选

“《格列佛游记》的读书笔记”是学习心得网编辑为您准备的内容，当读完作者写的作品后，心中情绪不禁泛起阵阵涟漪。读后感中引用原文的部分可以挑自己喜欢的地方来着重介绍以及评析，如何写好的读后感？分享能够带来欢乐和快乐不妨把这个分享给TA吧！

《格列佛游记》的读书笔记 篇1

《格列佛游记》是英国作家乔纳森·斯威夫特（又译为江奈生·斯威夫特）创作的一部长篇游记体讽刺小说，首次出版于1726年。

作品以里梅尔·格列佛（又译为莱缪尔·格列佛）船长的口气叙述周游四国的经历。通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。还以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用了丰富的讽刺手法和虚构的幻想写出了荒诞而离奇的情节，深刻地反映了当时的英国议会中毫无意义的党派斗争，统治集团的昏庸腐朽和唯利是图，对殖民战争的残酷暴戾进行了揭露和批判；同时它在一定程度上歌颂了殖民地人民反抗统治者的英勇斗争。

《格列佛游记》1726年在英国首次出版便受到读者追捧，一周之内售空。出版几个世纪以来，被翻译成几十种语言，在世界各国广为流传。在中国也是最具影响力的外国文学作品之一，被列为语文新课程标准必读书目。根据其内容改编的电影分别于1977年、1996年、2010年被搬上大荧幕。

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《格列佛游记》的读书笔记 篇2

格列佛这宽四英尺、有二十二个轮子的木架： 但是主要的困难是怎样把作者抬到车上。为了达到这个目的，他们竖起了八十根一英尺高的柱子。工人 们用带子捆绑住作者的脖子、手、和身体;然后用像作者他们包扎物品用的那么粗的绳索，一头缚在木 柱顶端的滑轮上。九百条大汉一齐动手拉这些绳索，不到三个钟头，就把他抬上了架车……一万五千匹高 大的御马，都有四英尺多高，拖着我向京城进发……

在这般小的玩具世界，所有的雄心和邀宠、政争和战事都不显的渺小委琐。而我们庞大的、具有五千 年历史的文明古国中国，如果我们也能让全国人民的雄心衔接在一起的话，我想这会儿，我们国家已经是

世界上的强国了。 而后，格列佛又来到了大人国，他与大人国国王的一段对话，不仅构成对英国的批评，也展示了两种不 同的思路，并使它们互为评议。《格列佛游记》的讽刺在揭示现状的同时，也构成对某些语言的模拟和挖苦。这也是我之所以喜欢这本书的缘故。 这个较有人情味的格列佛，把小说带向另一个层面的讽刺：即对人性的怀疑。 两次尺度转换起了某种否定的作用。到了大人国，这点就变的十分明确了——因为格列佛自己也变成了“小人”：他用自己少得可怜的几片小金币向那里的巨人讨好;他弄刀舞剑，展示自己的勇武;他和王后 宠爱的侏儒闹矛盾、斗心机。但他的讨好保护人的行动又实属迫不得已——因为他随时可能被任何外在的力量伤害。如此，对社会现状的批评便进而转化为对普遍人性的怀疑。关于“钱”的一段深入肯綮的评论就实例证。

在第没有军队警察的马国，为了让他的慧驷马主明白人何以会义无返顾地去欺骗抢劫、杀人放火等。这是这本书的关键。 总之，这本书给我们带来了就是对一个国家的这种点评和讽刺，而让我喜欢。

《格列佛游记》的读书笔记 篇3

。主人公格列佛医生乘船航行，分别来到了小人国、大人国、飞鸟国、慧岛国等。我最喜欢小人国游记。

小人国游记，讲的是格列佛先生乘船航行不幸落难，迫不得已来到了小人国。格列佛由于体力不支一上岛就沉睡了过去。醒来却发现自己被捆绑住了，但在格列佛的不懈努力下博得了小人国居民的好感。于是格列佛便在小人国开始了一段离奇的生活。但格列佛一直渴望自由。于是便和小人国居民签了一份协议。格列佛不再被绑着，小人国国王希望他帮助小人国打败伯利夫斯占帝国。格列佛准备了50只钩子和同等数量的缆绳，走到敌人的港湾。敌人发现了格列佛，大惊失色，向岸边游去，当时人数不少于3万人。格列佛拿出工具，想拖走敌人的战舰，但敌人向格列佛射业成千上万的弓箭，使格列佛的动作有些慌张，于是他拿出一副眼镜，保护眼镜，然后用小刀把锚链割断后，轻松地把敌人的50艘战舰拉走了。格列佛涂上一种能消除疼痛的药膏，来到小人国国王面前，小人国国王激动得手足无措，授予格列佛小人国最高荣誉“那大克”。小人国国王又要求格列佛把敌人全部消灭，但对于这个无理要求，格列佛义正词严地告诉小人国国王，格列佛永远不会充当一件把一个自由勇敢的民族沦为奴隶的工具。小人国国王暴跳如雷，大部分人都怒形于色，含沙射影地攻击格列佛，只有较明智的一小部分人保持沉默，那形势好象要置格列佛于死地。3个星期后，从伯利夫斯古国来了一个求和的使团，双方很快签订了一个和约。于是他对格列佛作了一个礼节性的访问，并以他们国王陛下的名义邀请格列佛访问他们的帝国。就在格列佛准备回访的时候，宫廷里一位曾经得到过格列佛帮助的人，来到格列佛的住地，告诉他国王陛下发了一道命令，先把格列佛的眼睛弄瞎，再慢慢将格列佛饿死。这位大臣走后，格列佛给首相大人写了一封信说，要在当天早上去回访。一个小时后，国王陛下在皇亲国戚和达官贵人的陪同下出城迎接格列佛。3天后，格列佛找到一艘能供他驾驶的小船，又花了10天时间做了几副木桨。格列佛对国王说，这条小船可以载我返回家乡。格列佛恳求国王陛下下令给这条小船准备航行用品。国王陛下最终高兴地答应了我的请求。小人国国王压根没饿料到格列佛已突破了他的阴谋。只要再过几天，格列佛自然会回去。但是格列佛久久不归的事实，使他感到不安。他派了一名党徒，持着讨伐的文书，说格列佛如果不在2个小时后回国就宣传格列佛为卖国贼。大约过了一个月后，格列佛扬帆出发了，于公元1701年9月24日早上6点。1702年4月13日，格列佛到达了家乡，把小人国的牛羊拿出来给人参观，获得了一笔可观的报酬。后来，格列佛将它们卖掉获得了600英镑现款。书中还介绍了小人国居民的样子：小人国居民的身高，一般不到6英寸，其他动物、农作物和树木也与这个高度成相应比例。他们最高大的马和牛和高度为4--5英寸，羊的高度为1.5英寸左右，他们的鹅就像云雀那么大。按人的视力，小人国中那些最小的动物就难以看清了。可是小人国的人民，却能看清他们周围的一切物体。他们眼睛的.辨别能力很强，只是不能望得很远罢了。

就这样，格列佛凭借着聪慧与机智逃过了一场又一场灾难。

篇二

读完《格列佛游记》，我收获了很多：在飞岛国中，我明白了做君王要关心老百姓的疾苦，不要把精力都放在虚无缥缈的东西上;在慧骃国中，我明白了和平是所有善良人的理想;在巫人岛上，我见证了历史的误会和事实的扭曲;在拉格奈格国里，我明白了有时长生不老并不是一件好事……

格列佛来到小人国，他与利利普特人的比例为一比十二，他就像一座巨人山，因为性格比较温和并答应一些条件，国王同意恢复他的自由，格列佛为国家做了许多贡献，因得罪国王，要被国王杀死，他得知消息后逃走了，

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《格列佛游记读书笔记2000》()。

格列佛来到大人国，那里的居民身高有如铁塔，。格列佛由“巨人山”变成了“侏儒”。他后来被王后买去，得以与大人国的国王相处。逐渐的，格列佛思乡之情日益浓烈，再一次国王巡视边境时佯称有病，去海边呼吸新鲜空气，又回到了英国。

格列佛又来到了飞鸟国，以勒皮(飞岛)游历为中心，兼及巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥和日本四个地方的游记。

格列佛在贤马国(慧骃国)遭到智慧而理性的慧骃的放逐，满心怅惘的回到那块生他养他如今却让他厌恶的故土，愤怒而又无可奈何地与一帮“野胡”在一起度过自己的余生。

我从字里行间，我始终能感觉到作者对君臣制的赞许和他骨子里的奴性。作者认为君王必须高高在上，而臣民们则必须事事赞赏、恭维、服从他。我认为最美好的社会应该是自由民主的社会，人人生来平等，言论自由，尊重人权。世界上没有完美的社会，有修复性的社会才是最理想的社会，而我所向往的自由民主的社会则是最有修复性的。我认为君臣制的最大弊端在于它把人权放在了很次的位置。试想，一个把君权放在首位而忽视人权的社会，老百姓岂有尊严可言?不过都是些听人命令的士兵，都是些受人摆布的傀儡，都是些迷信盲从的奴隶，所以任何君臣制的社会都注定会被革命推翻，哪有人生来就是奴隶的?其次，我还发现，实行君臣制的国家都有闭关锁国的倾向。任何一个君王都推崇自己的社会，瞧不起别人的社会制度。他们就像一群井底之蛙，在他们眼里，社会的平稳就等于发展，因为统治者最看重的是皇权，有了皇权就等于有了一切，而先进的文明会促进社会的变革，会侵犯皇权，所以君王便不肯轻易接受先进的文明。再开明的君王，也会施行 策，因为这样他就可以把统治权牢牢地紧握在自己手中。造成的结果是社会在原地踏步，君王更加自负。世界是不断向前发展的，君臣制的国家会跟不上时代的步伐，最后被其他国家欺负，就像晚清，公然向世界宣战，却被打得一塌糊涂。所以我认为，君臣制的社会不如民主自由的社会好。

从《格列佛游记》中，我们可以看出作者最欣赏的国家是慧骃国，因为当他从慧骃国回来时，整天和马说话，远离人类，可见，他已经爱慧骃国已无法自拔了。但是慧骃国真的如他所说的那么美好吗?首先，它的等级森严，仆人马永远是仆人，主人马永远是主人，而且他们之间不能相互通婚，这岂不是意味着仆人马家族和主人马家族永远不变?这不分明是种族歧视吗?种族歧视在世界上很多国家都存在过，比如美国，但这样的国家都会经历一场残酷的战争而使种族矛盾得到缓解，所以从时代的进步来看，这种制度是不可取的。最可怕的是这些马儿还没有意识到他们和主人们生来平等。慧骃国的马儿们还自诩为最有理性的动物，我一点都没看出来。第二，它们的性格中缺少欲望。每次作者提到它们，都说它们是爱好和平的种族，当然它们的品德高尚是不容置疑的，但它们却没有欲望。欲望相当于野心，有了欲望就有了目标和前进的动力，在现代社会中，它推动着社会前进，使社会充满活力。慧骃国的马儿们具有善良的本性，它们的动力是信仰，信仰和欲望一样，也可以催人奋进，但信仰对社会的推动是有局限性的，而欲望对社会的推动却没有止境。如果马儿们的信仰破灭了，那这个社会就死气沉沉了。而且信仰也有副作用，比如慧骃国也排斥先进文明，就是因为马儿们的信仰。第三，它们排斥异端分子。当作者出现时，它们便毫不犹豫地赶他走，这种排斥异端的做法，也是社会发展的大障碍。回顾历史，社会的进步往往就是因为异端分子的推动。一个不能接纳各种不同意见的社会，注定是一个没有活力、僵死的社会，也值得作者爱得不能自拔吗?

综上所述，我不认同《格列佛游记》中作者的诸多观点，它带给我很多关于人生和社会的思考。

地心游记读书笔记汇总

读书如果源于兴趣，源于喜欢，那么它将对我们受益匪浅，相信大家读完作者写的作品以后，心中一定思绪万千。如何由浅入深的撰写作品读后感呢？请你阅读学习心得网编辑辑为你编辑整理的“地心游记读书笔记”。

地心游记读书笔记(篇1)

他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。他的代表作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。

在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子;在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争;之后，他来到神秘的飞岛国，那里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家;还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。读着读着，我仿佛随着格列佛一齐走进了那个奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。

我觉得最个性的要数飞岛国的居民。他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。那里的侍从务必要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。……读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。

读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天会发现其中的乐趣。

地心游记读书笔记(篇2)

最近，我读了一本名叫《西游记》的书，书中讲了立场坚定的唐僧，神通广大的孙悟空，贪吃好色的猪八戒和吃苦耐劳的沙僧四人西天取经的故事。

读了《西游记》，我若有所思。其中，最令我感悟颇深的故事，就是《孙悟空三借芭蕉扇》了。

据说师徒四人被火焰山中的火挡住了取经的去路。孙悟空便向铁扇公主去借芭蕉扇用来灭火，可却被铁扇公主用扇扇到了灵吉菩萨那儿。灵吉给了他一粒定风丸。于是，孙悟空又去借扇。这一次,铁扇公主见扇不动就闭门不出，孙悟空化作一只虫儿从门缝钻进去，趁铁扇公主喝茶之际溜入其肚中，并在她肚子里翻起了跟头。铁扇公主疼痛不已，只好给孙悟空一把假扇。孙悟空发现后，变成牛魔王的样子，又骗到了真扇。等牛魔王到家得知真相，便赶忙去追孙悟空，他们两个发生了大战。而其他神仙也来帮孙悟空助阵，最后抢到了真扇，熄灭了大火。

从这个故事中，我看到了孙悟空的坚持不懈。尽管二次借扇都以失败告终，但他还是没有放弃，仍旧去借扇，历尽千辛万苦终于得到了宝扇。在取经的漫长道路上，师徒四人经历了九九八十一难。经历了风吹雨打、万水千山、危险重重，却不退缩，不放弃，他们勇往直前为着同一个目标奋斗,最后取得了真经。

是啊，在我们生活中,又有什么不需要坚持的呢?读个书不能只认真个一天，想要数学好也要每天做练习题，就连减个肥也要坚持锻炼……这些种种都需要坚持!

“坚持”听起来简单，但真正去实行又不简单。一个人若做每件事都三天打渔，两天撒网，那会是什么样子?所以，同学们，一个人若不坚持，那他做什么事都做不好。我们现在坚持的苦读，就是为我们的将来奋斗。作业太多，咬一咬牙写下去;背书背不下来，你坚持一下读到你会背为止：跑步跑不快，不想跑，你每天坚持练一练，坚持跑下去……现在你咬咬牙辛苦坚持，是为了收获的甜蜜。

读了《西游记》，我仿佛长大了许多。书中的内容与其中包含的做人道理，都让我记忆尤新。

地心游记读书笔记(篇3)

起初，行程非常顺利，阿克塞尔一边前行一边还关注着周围岩石的种类。但是，在下降一千一百二十五公里后，他们就面对着一个叉路口，是左拐还是右拐教授毫不犹豫地选择了右边，但他们携带的水只够喝五天了。不幸的是，他们并没有走上正确的道路，他们碰到了一堵墙!在丧气地回到岔路口时，他们的水已经喝完，而可怜的阿克塞尔已经一天没有喝水了。伟大的冰岛向导通过他多年的经验，帮助他们找到了地下水。缺水的困难已经解决，他们又满怀着希望重新上路。

也许是缺少经验，阿克塞尔竟然迷路了。不过命运帮助阿克塞尔通过物理学中的声学现象，找到了他的叔叔和向导，并将他送到他叔叔的身边。

之后，他们面对地下的“大海”、奇怪的远古生物、可怕的自然现象都没有退缩，这值得我们学习。尽管教授一行人意志坚定，但在大自然的控制下，他们前进的路被花岗岩堵上，无路可走。在这时，经历过生死的阿克塞尔提出了一个大胆的建议：把花岗岩炸掉。这是多么巧妙的想法啊!将自己面前的阻碍全部清理掉，教授疯狂的性格在他侄子身上得到了遗传。但是由于炸药过猛，他们被鬼使神差地送到了一个快要喷发的火山口中!我为他们都捏了一把汗，生怕他们被火山吞噬。最终，将他们安然无恙地回到了地面。

在跟随这本书历险的同时，我知道了许多有关地层结构及考古学的知识，让我增长了不少科学知识。也让我明白了：科学的真理总是从幻想开始，展开想象的翅膀，坚定自己的.信念，将智慧与勇气结合起来，任何人都可以成功。

地心游记读书笔记(篇4)

小说故事发生于1864年7月26日，格里那凡爵士一行人驾驶邓肯号游船在海上航行，他们在一只鲨鱼的肚子里发现了一份被海水侵蚀的残缺的文件。经过分析，这是1862年为英格兰人寻找新移民地的大不列颠号失事后，船长格兰特发出的求救文件。因英国政府拒绝派遣船员去寻找，爵士决定偕同妻子海伦、表兄麦克纳布斯少校、船长约翰、格兰特船长的女儿玛丽和儿子罗伯尔以及船员们，驾驶邓肯号去搜寻格兰特船长。巴黎地理学会秘书雅克因为粗心搭错了船，成了船上的新成员。

最终，所有人员都成功返回苏格兰，约翰·孟格尔和玛丽·格兰特在古老的圣孟哥教堂里结婚；麦克那布斯少校的表妹阿若贝拉小姐爱上了雅克·巴加内尔，两人举行了婚礼；格兰特船长重回祖国后，全苏格兰人都庆祝他，他的儿子罗伯尔后来和他一样做了海员，并且在哥利纳帆爵士的支持下，为实现在太平洋建立一个苏格兰移民区的计划而努力。

地心游记读书笔记(篇5)

我很爱读小说，最近读了一本外国小说《格列佛游记读书笔记》，内容很精彩。

小人国游记

格列佛于澳大利亚的西北部遇到台风，因此漂流到一个荒岛上，荒岛上有一王国叫科立普特，王国中的居民身高仅六英寸，格列佛的食量相等于1728个科立普特人，这个国家的皇帝要求格列佛签下不伤害他的国民条约才批准其自由，后来格列佛证明了自己对小人国是有用的，他打败了科立普特的敌人，但是他没有帮国王把战败的那一方当作奴隶而是放走了他们。国王因此认为他是叛徒，葛列佛只好逃到曾经是敌人的小人国，国王欢迎他因为他没有造成他的人民伤亡。葛列佛之后看到了他能坐的返航的商船，于是就回英国了。

大人国游记

回到祖国后，格列佛又再出海，但在北美洲遇到季节风并迷失方向，在船员缺水下与水手登岸寻找水源，结果到了大人国。格列佛原本寄居于一个农民的家中，后来那位农民发现人民都愿意付钱一睹格列佛，于是带格列佛全国巡游，在格列佛生病时，则卖了给皇后。皇后和国皇都对格列佛如上宾，国皇亦经常询问格列佛有关英国的情况，格列佛将英国上议院和下议院等制度告知国皇，国皇对由继承议位的贵族负责立法等工作感到很惊讶，究竟不是由人民选出的议员如何确保品行。后来，格列佛在一次外出中回到大海。

诸岛国游记

回到祖国后，格列佛又再出海，今次在亚洲日本附近遇上海盗，格列佛又漂流到一个荒岛，在荒岛上格列佛遇上一个建筑在空岛的王国，但王国中的人只对数学和音乐有兴趣，而且对所管辖的地方实行高压统治，曾经对反抗的城市实行断水断光的政策，不过在城中人民万众一心下，王国亦只好批准城市的要求。离开空岛回到陆地后，发觉陆地城市的房屋破旧，农田荒废，因为人民提出不设实际的进步方式，画虎不成反类犬，什么都做不成。

及后格列佛又去到另一个城市，城市中有部分人是长生不死，格列佛原本很向往长生不死的生活，但人民告诉他，长生不老的人能力会不断退化，最后更会半死不活，格列佛则明白追求永生是愚蠢的想法。格列佛又去到另一个城市，认识到一位会通灵术的朋友，透过这位朋友格列佛见到亚里士多德、荷马等先贤，发现史书中的明将其实都是怯懦者，史书中的权臣都是透过伪证、教唆等技俩上位。

慧骃国游记

格列佛又漂流到一个岛上，这里当家做主的是一种叫作慧骃的马，另有一种动物叫犽猢，被视为低等畜生，被慧骃用来拉车做工甚至宰来当食物吃。这些犽猢是慧骃国里最低劣、野蛮的动物，完全无法调教，除了具有高度智慧的慧骃还能够驯服它们之外，其他动物对犽猢都避之唯恐不及，不过犽猢就是人。在这个国家，格列佛向慧骃讲解人类的战争及司法，慧骃对这种破坏的方为完全感到不解，并向格列佛解释一个理性的社会不会有这些行为，格列佛感受到慧骃的理性对社会稳定的重要，并开始对人类的自私、贪婪、无耻感到厌恶。后来格列佛回到英国亦不能接受人类的劣根性，于是决定隐居生活。