史铁生散文精选读后感范文集锦(4篇)。
世界上有许多好书值得我们去阅读。在阅读作品的过程当中，其实对于人物的描写手法让人感叹。写读后感可以解决人们在学习上，思想上和时间上存在的问题。从哪些方面来写作品的读后感呢？以下是小编为大家整理的“史铁生散文精选读后感范文集锦(4篇) ”,更多信息请继续关注本网站。
史铁生散文精选读后感范文【篇1】
闲暇时偶读作家史铁生的小说“命若琴弦”，小说“命若琴弦”读后感。书中那富含哲理性的话语，鼓荡人心的寓意使我感触颇深。
故事的梗概是：一老一少两个瞎子，奔波于群山中的村寨以弹琴说书为生。老瞎子在二十岁那年师父去世了，临终时告诉他认真弹琴，弹断一千根琴弦后就可以打开琴槽，取出里面一张药方，眼睛就可得以治愈，就能看见光明。师父没能弹断一千琴弦根而把希望寄托于老瞎子。老瞎子憧憬未来，希望能梦想成真，夙兴夜寐，不遗余力的弹琴说书，七十岁那年夏天足足弹断了一千根琴弦，屈指算来整整为之奋斗了五十年。当他满怀喜悦，激动不已的`打开琴槽取出药方，去抓药时才知道这是一张无字的白纸。他顿时瘫倒在地，从满怀希冀到无助的绝望。乃至后来面容憔悴，呼吸孱弱，走路蹒跚。他怀念过去的日子，奔奔忙忙，赶路说书，书说到紧要关头听众的叫好声期待声使他心里充满喜悦，那是多么有意思啊!记的师父在世时对他说过：“人的命就在哪琴弦里，拉紧了才能弹好，弹好就够了”，读后感《小说“命若琴弦”读后感》。他对人生有新的感悟并说：“是那无字的药方把自己的心弦扯紧，虽然那是虚设的，可非得有不行，不然琴怎么能拉紧，拉不紧就弹不好。”
老瞎子从山外寻药归来，当他从雪地里找见小瞎子时没有告诉自己抓药挫败的真像，而是把那张无字的药方原原本本塞到小瞎子的琴槽里，告诉他必须认认真真弹琴，弹断一千二百根琴弦才可以拿到药方，才能看到自己的心中恋人的容颜，看到多彩的世界。老瞎子说自己没有成功是记错了，记成一千根琴弦了。他给小瞎子一个光明的理想，让他积极的活下去，定的目标是一千二百根琴弦。
老瞎子的师父和老瞎子虽然最终没有看到多彩的世界，这无疑是痛苦的，是悲惨的，但他们把希望传递给一个处境和自己相同的人，已经成就了人生的执着，诠释了生命的全部内涵。瞎子如此，那么我们身体健全的人生命该如何度过呢?无疑更应该树立远大的目标，为之憧憬，为之奋斗不息，用生命的极限创造辉煌。老瞎子奋斗了整整五十年才顿悟“生命的精髓在于过程”这应该启示我们对生命的意义和价值更深层次的理解。
史铁生散文精选读后感范文【篇2】
1、 就命运而言，休论公道。 ——史铁生
2、 人真正的名字是欲望。 ——史铁生 《我与地坛》
3、 当牵牛花初开的时节，莽礼的号角就已吹响。 ——史铁生
4、 此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。 ——史铁生
5、 怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。 ——史铁生 《务虚笔记》
6、 所谓仰望，即是天堂。 ——史铁生
7、 没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。 ——史铁生 《爱情问题》
8、 所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。 ——史铁生 《病隙碎笔》
9、 佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。 ——史铁生 《灵魂的事》
10、 永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。 ——史铁生
11、 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 ——史铁生 《我与地坛》
12、 真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里，行与路共用一种解释。…他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。 ——史铁生 《病隙碎笔》
13、 爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。 ——史铁生 《务虚笔记》
14、 上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。 ——史铁生 《爱情问题》
15、 所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。 ——史铁生 《病隙碎笔》
16、 孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。 ——史铁生
17、 既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。 ——史铁生 《灵魂的事》
18、 明显的真理都像废话。 ——史铁生
19、 一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。 ——史铁生 《灵魂的事》
20、 相信爱才是人类唯一的救助。 这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。 这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。 ——史铁生 《病隙碎笔》
21、 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿… ——史铁生 《病隙碎笔》
22、 死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。 ——史铁生 《我与地坛》
23、 因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。 甚至盼望站到死去，去看生。 ——史铁生 《我与地坛》
24、 我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 ——史铁生 《合欢树》
25、 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。 ——史铁生 《我与地坛》
26、 如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人 ——史铁生
27、 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。 ——史铁生 《我与地坛》
28、 无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。 ——史铁生 《命若琴弦》
29、 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。 ——史铁生 《灵魂的事》
30、 有知识不能只是有对物的知识，而是得有对人的了悟。 ——史铁生 《灵魂的事》
31、 我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够 坦然送我离开，此前 死与你我毫不相干。 此前，死不过是一个谣言 北风呼号，老树被 拦腰折断，是童话中的 情节，或永生的一个瞬间。 我一直要活到我能够 入死而观，你能够 听我在死之言，此后 死与你我毫不相干。 此后，死不过是一次迁徙 永恒复返，现在被 未来替换，是度过中的 音符，或永在的一个回旋。 我一直要活到我能够 历数前生，你能够 与我一同笑看，所以 死与你我从不相干。 ——史铁生 《永在》
32、 人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。 ——史铁生
33、 科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。 科学研究的是物，信仰面对的是神。 科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。 科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。 科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。 ——史铁生 《病隙碎笔》
34、 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。 不能说，也不能想，却又不能忘。 它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。 它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处： 心与坟墓。 ——史铁生 《我与地坛》
35、 但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。 那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 当然，那不是我。 但是，那不是我吗？ ——史铁生 《我与地坛》
36、 千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。 ——史铁生 《我的梦想》
37、 我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。 ——史铁生 《务虚笔记》
38、 梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。 ——史铁生 《灵魂的事》
39、 这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。 ——史铁生
40、 幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。 ——史铁生 《灵魂的事》
41、 人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。 ——史铁生
42、 永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。 ——史铁生 《灵魂的事》
43、 历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。 ——史铁生 《记忆与印象》
44、 时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。 ——史铁生 《灵魂的事》
45、 爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。 ——史铁生 《病隙碎笔》
46、 任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。 思想可以依赖理性； 灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。 思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。 灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。 思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。 ——史铁生 《病隙碎笔》
47、 我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。 ——史铁生 《永在》
48、 空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。 ——史铁生
49、 我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。 ——史铁生
50、 有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。 ——史铁生 《我与地坛》
史铁生散文精选读后感范文【篇3】
史铁生散文意味深长，言辞亲切凝重，语言严谨，不失幽默。事实上，记忆是人类思维的迷宫，它也与潜意识混合在一起。你记住的和你在记住时经由你的认知、情感改造过的记忆才是你生命的全部真实。
文字和文学可以更好地保存这种精神现实，而生命的时间并不老。
史铁生散文读后感篇三史铁生是位特殊的作家。用他的代表作《我与地坛》里的话来说，是“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。当我从史铁生那里得知生命是平等的，永远是不完整的，我减轻了生命春光秋杀的悲伤。
比起普通人，史铁生当然更懂得生命的残缺，而他从当年同样荒芜了的地坛走出来后，宁静平和地接受了这种残缺。《病隙碎笔》里的这段话一直是我的座右铭：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。
生病的经验是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？
便觉天昏地暗，等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。
”但他最让我感动的是他以残缺的生命却比任何健全人都热烈地进行着生命的眺望，从而弥补了生命的残缺。这里先解释一下他说的“眺望”是什么。首先当然关乎史铁生作品里的核心概念“灵魂、心魂、心流”，总之，都有一颗心在。
他在《想念地坛》里说：“写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂的最初的眺望。”史铁生的眺望是“灵魂的眺望”。
《有关庙的回忆》里写到了奶奶在庙里听做法事的**和诵经声时的眺望：“奶奶听得入神，摇撼她她也不觉，她正从那**和诵唱中回想生命，眺望那另一种地方吧。”这不正是你我他，芸芸众生为了解除生命的苦难残缺而向彼岸极乐净土的眺望吗？
史铁生散文读后感篇四上帝夺去了他的双腿，却从未击碎他坚强而善感的心；岁月悠久了昔日的青涩，却从未消散那份柔软与纯净——题记
读了史铁生的文字，你会觉得是品过了一杯珍藏的清醴，回味清香悠长，在某个时刻，也许会应景地涌上心头，不急不缓，恰到好处地催人泪下。因为文本充满了感性，更多的是因为理性的叙述，它使人的心灵颤抖。
多舛的命运让本就心细的他更加感性。翻开书，你会发现那字里行间，全都是感情——就像是一碗炸酱面，酱汁沾染了每一根面条……原谅我的俗气，对于清贫的我来说，炸酱面确实很美味。不，也许这文字真的就如炸酱面，平白，却深入人心。
静夜时，阅读着《插队的故事》，我是九零后，没插过队。但是看书，我似乎觉得时间离我不远。我甚至能感觉到清平湾、仲伟、小彬这些我见过和经历过的场景和人。那种啃着掺麸的窝头想着烧鸡味儿的日子，那种见了心爱的男孩女孩却不得不遮遮掩掩的羞涩，那种忍受着十足的青春干劲被不平和心酸磨得一干二净的痛苦……我不知如何评论那个时代，因为毕竟我没真正经历，更多的苦痛细节我无法理解。
也许，即使我经历过那个时代，我也没有资格评论，因为那使我只是一个普通的体验者，一个普通的叙述者。
更疼的是回忆。《插队的故事》里，多年后，当年的少年少女再聚时，那种物是人非的苍凉，冰了心。面对瘫痪，文字已经有些锐利。
而在《原罪·宿命》里，直接赤裸裸将无望表达了出来。这是**，文中的“我”、那个“莫非”并不是作者本人，我告诉自己。然而，每个英雄都有自己的影子，更别说他们的经历如此相似了。
事故发生后的冥想，不是痛极后的麻木么？
我认为史铁生感性，是因为还有他对母亲的一份心。经典之作《我与地坛》中，他觉得自己没能早些理解母亲，没能尽孝，愧疚之情溢于言表。不过，他能在母亲有生之年救活她，一定是一种安慰。
母爱总是宽宏大量，无私的。她甚至可以为孩子们考虑一切，忘记自己的存在。
感性与理性并存，才是一个完整的人。能将二者处理得十分得当的，便是一个识大体、有大爱的人。史铁生便是如此。
感性的文字是用理性来表达的。《兄弟》《午餐半小时》里，便是对现实的辛利理智地揭露。就像一支长矛，它指向社会最黑暗和最被忽视的一面。
《兄弟》里，以一个善良女孩子的视角，表达了对贫苦家庭的一对兄弟的同情，更有对世事的无可奈何和对条条框框的思索。《午餐半小时》的文字则充分展现了史铁生先生对光影和声音掌握得敏感、到位，十分精彩。一群工人一起谈话的场面映入眼帘。
它描述了底层劳动人民的辛劳和期望，以及社会的不公正和压迫。
... 其实，史铁生先生的作品基本上是感性的，但我觉得还是感性的。因为里面有打破常规的想法，譬如说：爱情是两个人相互理解，在理解之上而获的自由；婚姻也许会让有些人害怕，害怕失去现在所拥有的的美好；人活着，就是因为有个信念在支撑，不得不承认，只是每个人的信念不同罢了。
信念消亡了，人亦不复存在，这和肉体无关，说的是精神世界……
很多人喜欢史铁生先生的写作风格。他们认为它又纯又软，像一块大棉花。在棉花下面，是一片贫瘠而锐利的土地——这就是现实。无论多美的话语，都是建立在现实的基础上的，否则，就会无病呻吟。这说的也是理性。
当今，很多年轻的写手爱堆砌华丽的辞藻、卖弄文采，浮得像一片油，没有质量。为此，我想说：读史铁生先生的话。它们深邃、纯净、柔美、写实，是一种真正的平静。
相对而言，这是一个清泉，干净，高品质。
因为那其中，有感性，亦有理性。感性在前，理性跟上。
史铁生散文精选读后感范文【篇4】
上帝夺去了他的双腿，却从未击碎他坚强而善感的心；岁月悠久了昔日的青涩，却从未消散那份柔软与纯净题记
读了史铁生的文字，你会觉得是品过了一杯珍藏的清醴，回味清香悠长，在某个时刻，也许会应景地涌上心头，不急不缓，恰到好处地催人泪下。因为文字充斥着感性，更因为理性的叙述，更让人的心颤然一抖。
多舛的命运让本就心细的他更加感性。翻开书，你会发现那字里行间，全都是感情就像是一碗炸酱面，酱汁沾染了每一根面条原谅我的俗气，对于清贫的我来说，炸酱面确实很美味。不，也许这文字真的就如炸酱面，平白，却深入人心。
静夜时，阅读着《插队的故事》，我是九零后，没插过队。但读着读着，我似乎觉得那个年代同我并不遥远，我甚至能感受到清平湾，仲伟，小彬这些景和人是我见过且亲身经历过的。那种啃着掺麸的窝头想着烧鸡味儿的日子，那种见了心爱的男孩女孩却不得不遮遮掩掩的羞涩，那种忍受着十足的青春干劲被不平和心酸磨得一干二净的痛苦我不知如何评论那个时代，因为毕竟我没真正经历，更多的苦痛细节我无法理解。也许，即使我经历了那个时代，我也无资格评论，因为我于那段时光，只是一个平凡的经历者，一个普通的记叙者。
更疼的是回忆。《插队的故事》里，多年后，当年的少年少女再聚时，那种物是人非的苍凉，冰了心。面对瘫痪，文字已经有些锐利。而在《原罪宿命》里，直接赤裸裸将无望表达了出来。这是小说，文中的我、那个莫非并不是作者本人，我告诉自己。但是，每个主人公都有作者本人的影子，更何况，他们的经历如此相似。事故发生后的冥想，不是痛极后的麻木么？
我认为史铁生感性，是因为还有他对母亲的一份心。经典之作《我与地坛》中，他觉得自己没能早些理解母亲，没能尽孝，愧疚之情溢于言表。可是，他能在母亲有生之年重新振作起来，想必也是一种安慰吧。母亲的爱永远是博大无私的，她甚至可以为孩子心细地着想一切而忘记自己的存在。
而感性是与理性并存的，这才构造成一个完整的人。能将二者处理得十分得当的，便是一个识大体、有大爱的人。史铁生便是如此。
感性的文字是用理性来表达的。《兄弟》《午餐半小时》里，便是对现实的辛利理智地揭露。如一根长矛，直指社会最阴暗亦最易被人忽视的一面。《兄弟》里，以一个善良女孩子的视角，表达了对贫苦家庭的一对兄弟的同情，更有对世事的无可奈何和对条条框框的思索。《午餐半小时》的文字则充分展现了史铁生先生对光影和声音掌握得敏感、到位，十分精彩。一群工人一起谈话的场面映入眼帘。描写了底层劳动人民的辛劳与期冀，以及社会的不公与欺压。
其实史铁生先生的文字基本都是感性理性交融的，但我觉得还是感性在前。因为里面有打破常规的想法，譬如说：爱情是两个人相互理解，在理解之上而获的自由；婚姻也许会让有些人害怕，害怕失去现在所拥有的的美好；人活着，就是因为有个信念在支撑，不得不承认，只是每个人的信念不同罢了。信念消亡了，人亦不复存在，这和肉体无关，说的是精神世界
很多人喜欢史铁生先生的文笔，觉得纯净柔软，像是一大朵一大朵的棉花，在棉花下，又是一片贫瘠锋利的土这是现实。再怎么美好的文字，都是建立在现实之上的，否则就是无病呻吟。这说的也是理性。
当今，很多年轻的写手爱堆砌华丽的辞藻、卖弄文采，浮得像一片油，没有质量。对此，我想说：去阅读史铁生先生的文字吧，深厚而纯净、柔软而现实，那是一种实实在在的沉稳。相较而言，那便是一股清泉，干净而有质量。
因为那其中，有感性，亦有理性。感性在前，理性跟上。
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朱自清散文读后感范文(篇1)
今天我们学习了朱自清的《春天》。上完这堂课，除了深深的（多余的）陶醉之外，感觉也很多。
著名散文家朱自清先生用自己的眼睛仔细观察着身边的泉水。大到山、水、太阳，小到花草鸟，甚至是无色无味、无形的风，在他的笔下，他就像一个充满情感的人。我们仿佛忘记了窗外呼啸的北风，来到了充满生机的春天世界。
春天的活力和作者高超的文笔并不是我印象最深的。正是作者朱自清先生对生活的热爱和那种积极向上的态度。文中的每一句话、每一个字、每一个字，都揉进了作者对世间万物的爱。他以一颗阳光、积极、充满活力的心观察这些场景。他的心情好爽啊！它让我想起了我生命中那些总是抱怨的人。他们抱怨自己的工作、家庭、领导和邻居。仿佛他是这个世界上最悲惨、最不甘心的人。但是当我和朋友交流时，我发现每个人都是这样的。那（在哪里）有人一切顺利，一切顺利吗？那么他们（未知）为什么要这样做呢？那是因为他们缺乏一颗乐观包容的正常心。态度非常重要。在一张白纸或一个黑点上，正如于丹所说：人们只看到那个点，却看不到它周围的大片空白。就像在生活中人们总是看到不好的事情，而忽略了剩下的许多快乐的事情。用一颗平常心去看待和处理生活中的“黑点”。 2004年雅典奥运会上，著名射手杜力两次撞倒枪架，身边的教练都倒吸一口凉气。但在她看来，也许上帝希望她休息。正是这种安心，让她最终获得了冠军。
杜丽的心态真的让我们佩服。也希望大家不要一直抱怨。像朱自清一样，以乐观的态度看待一切。这就是《春天》给我的启示。
朱自清散文读后感范文(篇2)
读着朱自清的散文《快点》，我感觉一股清风扑面而来。 “为什么我们的日子一去不复返了？”这是朱自清自己一直无法回答的问题，也是我们用一生的时间才能回答的难题。
“人生的天地间的鸿沟，就像白马的逝去，只是一瞬间。”这是庄子曾经说过的。时间会在不经意间溜走。当我们在课间玩耍时，时间从笑声中流逝，当我们畅所欲言时，时间从嘴里流逝，当我们看书时，时间从字里行间消失。
古今中外，真正把握今天的人不多。祖提闻鸡舞，风雨无阻。后来，他成为了名扬四海的大将军。在别人喝咖啡的时候工作，我已经成为了一个人人都钦佩的伟大作家……
我呢？我取得了什么成就？我得到了什么？每天重复机械地过着同一天，平庸地过着无聊的生活。一年之计在于春，一日之计在于晨，早自学在于学习。最好的时光，有时我会把这宝贵的时间花在和同学聊天上。
往日如白云，被风吹散，往日如落叶，被尘埃掩埋，往日如流水，匆匆而过，往日就像水中镜中的花，却又遥不可及。昨天已成为不可逆转的过去，未来迷茫无法窥视，只有现在，只有今天属于我们，不要让时间流逝，不要为明天留下无尽的遗憾，努力奋斗，一切都在自己的双手在手，不要怀疑，不要犹豫，迅速行动！
朱自清散文读后感范文(篇3)
读完朱自清的散文，我突然明白时间是珍贵的，不要虚度光阴，必需要珍惜时间，尽力做好买一件事。
朱自清的散文集给我一种感觉，他在教我们一个一个人生的哲理，当然，也有写景的文章，他的散文集洋溢着一股真挚、让人深思的感情。他的散文构思精妙，让人很容易找到文章的中心，并理解。
文章写了很多故事，有写人的、有写季节的、有写景的、还有写游记的，其中，我最喜欢的就是《匆匆》这篇文章，虽然很短，只有七八百字左右，但它却用很多例子来表达中心，让人一下抓住“题眼”，文章给我一种亲切感，仿佛是一个和蔼可亲的老爷爷在与我谈话，这篇文章充满了智慧和人生的哲理：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”文章虽然没提一个关于珍惜时间的.字眼，但从文章里举的例子和反问质疑中，我们不难看出，朱自清爷爷在向我们说明珍惜时间这个道理，他告诉我们日子是一去不返的，新的日子一瞬间就走了，假设抓不住，像流水一样流走；抓住了，向黄金一样珍贵。可见，时间对我们来说，是一件多么重要的事情，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
这个谚语也充分表达了时间是用金子买不到的，无论你多有钱，没有了时间，也会渐渐老去，那么，那些钱能干什么呢？时间是无价的，可以说，时间自己本身就是一个宏大的财富，它与别的东西不同的是：只要珍惜它，多久都用不完，假设你浪费它，弹指一瞬间，它会消失的无影无踪。人生只是短短几个春秋，既然如此，我们何不好好珍惜它，难道要让时间白白的从你身边流逝吗？时间也是最公正的裁判，不同的两个人，一个碌碌无为，到之后什么也没留下，只留下无穷的悔恨；一个艰辛劳作，换来得是累累硕果，他们的人生闪烁着耀眼荣耀。
朋友，从此刻开始，好好的珍惜时间吧！让我们一起做时间的主人，好好的驾驭它！
朱自清散文读后感范文(篇4)
空闲之余，我读了爸爸留下的朱自清先生的散文《匆匆》。文章的字里行间告诉我们要珍惜时间，不要虚度年华。
我一直认为时间是多么不起眼的两个字，反正过了今天还会有明天嘛！读了这篇文章后，我感受到时间是公正无私的。“花有重开日，人无再少年”这句话一点也不假，不论怎样，时间都是一去不复返的。一天过去了，就不能指望再有一天了，只能勇敢地去过下一天。不论我们洗手也好，吃饭也好，还是学习或睡觉，时间都“滴滴嗒嗒”地从我们身边走过去了。看书时，它从书中逃走了，在做作业时，它又从我的笔尖滑过，我叹息，时间总是那么的匆匆。它从没有停息过，也不会为谁停止。它只是继续着它的步伐，永不停止。它对什么人都是一样，不会多给这个人几秒，也不会少给那个人几秒，谁想让时间过得快点，谁想让时间过得慢点，都是不可能的。学习中，只有珍惜分分秒秒的时间，才能成为时间的主人，而不做时间的奴隶。
珍惜时间的人，哪怕只给他几分几秒，也会觉得有所收获，过得很充实；浪费时间的人，哪怕就是给他几十年，也会觉得一无所获，过得很空虚！我发现，即使全世界的人在等我，即使不撕日历，即使钟表的.指针不在走动了，时间也不会等我，时间不会停止，因为时间不会停止，所以时间是世界上最宝贵而最无情，最使人珍惜的东西。
今天，我又回顾了那本汇集了无数悲伤感情的作品，巴金的《春》。
静静地读着“序”，我突然间感到一股暖流腾了上来，仿佛此时此刻，那位伟大的作家，巴金，正一脸慈祥地坐在我面前，与我对话。
这本书里没有一个人是主角，也没有一个人有什么“惊天动地泣鬼神”的传奇故事。他们跟我们一样，是个普普通通的人，只不过他们的生活比我们的更黑暗些、再黑暗些。那个所谓的“家”早已变成了口中的代名词“苦海”。
又看了看这本书的背景，那是一个充满了陈观念的社会。我不禁感到十分同情这本书中的人物，他们被旧观念束缚着，不能有自己的思想；我也羡慕那些虽被束缚住却仍不放弃的人，是什么力量使他们能坚持下去呢？
我认为，巴金这么用心地刻画这些人物，不仅是为了讽刺旧社会，还体现出他作为一个“爱国者”，迫切的想让祖国强大，旧社会拉开新的一幕，脱离沉旧、败的老规矩。
那么，我将用巴金写过的一句话结尾：春天，是我们的！
朱自清散文读后感范文(篇5)
吴晗曾经这样评价过朱自清：“他明辨是非，爱憎分明，在衰病的晚年，终于有了明确的立场，抬起头来，挺起脊梁，宁可饿死，也坚决拒绝敌人的‘救济’，这种品德，这种气节，是值得我们今天学习的。”的确，朱自清的散文中不时流露出这种“清”——清楚地认识这个世界，认清各种事物，有着清晰的立场。
读了《白种人——上帝的骄子！》后，我似乎能感受到电车上作者强烈的心跳。可怜的小西洋人啊，小小年纪就懂得区分“贵贱”，他失去了作为一个孩子原有的童真，那颗赤子之心早就沾染了传统的污秽。这让作者有了迫切的国家之感和迫切的国家之念。但作者并没有只是一味地批判，他还找出了问题——白种人之所以为白种人的原因，那就是小西洋人的独断独行，一针见血，这难道不是强者适者的表现吗？
朱自清在憎的同时，也会提起笔，用心地描绘这个世界上的善良的人。《刘云波女医生》就是一个典型的例子，朱自清高度赞扬了她那“把病人当作爱人的热情和责任感”。像她这样的医生，谁不会对她肃然起敬呢？不过最后作者也感慨道，“她这样对于不论什么病人都亲切，恐怕也是凤毛麟角罢！”
朱自清先生虽然已经与世长辞了，但是他的文字，他的思考，还有他的精神品质仍然为后人所传诵。他的文字是神奇的，就像一盏明灯，照亮了每个读者的心灵，这种光芒是清晰的，而且永不磨灭。
朱自清散文读后感范文(篇6)
清茶微香，咖啡苦，酒辛。虽然味道相同，但能给人带来完美的享受，留给人们无尽的回味。 《朱自清散文集》中的文章，有的像茶，有的像咖啡，有的像一杯纯酒。
最让我感动的是春天。文中，朱自清先生将春天比作一个刚刚醒来的孩子，欣欣睁开眼睛，随处可见的野花仿佛天上的星星在闪烁。风，不再像冬天那么冷，就像母亲的手，轻轻地抚摸着万物。暖暖的春风里，孩子们开心地放风筝。春天，常有春雨，滋润着世间万物。在《春天》一文中，我认为最重要的一句话是：“一年之计在于春，刚开始，有的是功夫，有的是期待”。是的，春天是绿色的，象征着复苏，象征着希望。我们只能在春天播下希望的种子，到了秋天就会开花结果。他生动而独特的话语像小河的水一样滋润着我的心。虽然现在是冬天，但我似乎感受到了春天的活力。仿佛有一幅春天的景象，鸟语花香，花香四溢。
“一年之计在于春”，在这个完美的季节，最适合放风筝。朱自清在春天看到了热闹的景象。 “城乡里，家家户户，老少皆宜，一一出来。”人们用欢声笑语迎接春天的到来。欢迎来到新的一年和新的开始。永远为此刻的完美生活而奋斗……
春天是期待的种子，是生命的开始，是美丽的象征。从朱自清的《春天》中，我看到了祖国美好的未来。人们在努力奋斗，从期待的春天开始，为我们的世界增添了更多的光彩。
请从这一刻开始，展望我们的未来，为明天一起努力！
我爱春天，歌颂春天，但我更珍惜春天！
朱自清散文读后感范文(篇7)
领悟到朱自清散文所蕴含的人生哲理，也让我对人生的意义有了新的认识。
人生就像一块时间素材，每个人得到的东西都是一样的。所以，生命的意义不在于形象和生命的长度，而更多地体现在生命的气象——创新，为世界留下有价值的东西。这种观点也体现在其他人的作品中，正如臧克佳所说：“有人活着，他死了；有人死了，他还活着。”这不是这个观点的最好表达吗？在领悟的同时，我也致力于体验朱自清的表现手法。既然他是公认的极少数能用白话写成可与古典散文相媲美的散文作家之一，朱自清的写作风格和技巧必然与常人不同。
他的文笔比较简单，比如《背影》，全文不算华丽，但还是很感人的。这可能就是名家和普通人的区别吧！段落中的疑问句已成为他的标志性写作技巧，他用这种方法来达到有意义的意境。就像“The Rush”已经过去了：为什么我们的日子一去不复返了？那是谁？它隐藏在哪里？正是这些问题激发了读者的无限想象！
渐渐地，我发现朱自清的每一篇文章都蕴含着深刻的意义，包括对当时生活的反思和对政府的讽刺。它使用了很多比喻。受古代先贤思想的影响，他的文章看似轻松，但富有哲理，色彩耐人寻味。
关于呼兰河传的读后感范文集锦
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关于呼兰河传的读后感范文【篇1】
放假了，抱着从图书馆借的书回到了家里，记忆中脑海里仍然浮现着《我和祖父的园子》中那个名叫萧红的小女孩的调皮可爱，一向想去认真地读读她写的那本《呼兰河传》。
灰色的色彩，平静的叙述，黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河，这个小城并不繁华，春夏秋冬，一年四季来回循环地走。在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。整个村庄就像是笼罩在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在那里，到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的灾难，人们只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个杯具地出现，让我不明白该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨。
在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭受到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在那里边。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。这是在文章的第一章所出现的一个镜头，它让我感慨：多么愚昧的人民呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这不能不是他们的悲哀！
在作者的描述中她的童年生活是欢乐的，但也是寂寞的，她的活动地就是后院的那个大花园。在这座大花园里，作者和祖父一齐玩耍，一齐干活，童年的生活充满了乐趣。这也不由得使我想到了自我的童年，那充满温馨的一段时光。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。在童年里，我们能够自由地玩耍，没有烦恼，没有纷争。春天，我们能够在三月春风的吹拂下去放风筝；夏天，我们能够在游泳池里去享受水的清凉；秋天，丰收的季节来到了，我们能够品尝美味的水果；冬天，我们能够和雪人去亲近，享受那晶莹的世界。
相比较，我们的童年更是幸福的，我们更是幸运的。这更让我感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更加怀念自我的故乡和童年，用自我那轻盈的文笔写下了这篇文章，没有什么幽美的故事，但处处是故事。
童年，在我们眼中，它充满了快乐，充满了幸福，所以人们常说，童年是一生中最令人难忘的日子，我想作家萧红也是这么觉得的吧！
灰色的世界，平凡的时代，单纯的人们，落后的生活现状，愚昧的精神状态。这一个个惨淡的景象就是整个呼兰河小镇。
假期里，一本《呼兰河传》给我的感受颇多！
作品中描写了单纯的"我"经过几次大变故后，回想起了童年时代的一桩桩往事：伴"我"成长的大泥坑子，有着许多有趣的故事；"我"家的大后园，留下了快乐的童年印记；迷信鬼神的人们，给生了重病的小团圆媳妇举办各种驱鬼活动，最终白忙一场；性格古怪的有二伯忠实勤恳，对主子从不怀二心。
书中的故事情节生动感人，故事中的人物形象个性分明！在众多鲜活的人物当中，最让我难忘的是小团圆媳妇。
小团圆媳妇是她后来的婆婆花了好多钱买回来的。可是，婆婆待她很不好：骂她、打她。之后，她就生了一场大病，奄奄一息，怪可怜的。可是，做婆婆的毕竟不能袖手旁观，请来镇上的人们帮忙。呼兰河镇的人们太纯朴善良，这个出了个偏方，那个请了个神医；但镇里的人们更迷信鬼神：跳大神、吃神药、热水汤驱鬼、扎彩人附魂。活生生的一个人，被她们折磨来，折磨去，最后无人问津直到死去。
多么令人痛心，多么令人悲愤呀！那时的人们真的是太愚昧！生活的平凡并不可怕，但知识的平庸有可能葬送的不仅仅是一条鲜活的生命呀！我庆幸自己所处的时代，是一个远离迂腐迷信的文明世界，是一个摆脱落后愚昧的知识时代！
故事的结局是凄惨的："我"的祖父去世了，有二伯去世了，老厨子也去世了，父亲母亲也不知去哪里了。灰色的世界，平凡的时代，单纯的人们，落后的生活现状，愚昧的精神状态。这一个个惨淡的景象就是整个呼兰河小镇。
关于呼兰河传的读后感范文【篇2】
暑假期间，我读了萧红的《呼兰河传》，一开始，我只是粗略的读了一遍，感觉跟我们现在的生活环境，简直是天壤之别，令我难以想象。慢慢的，我被她的故事吸引着 ，感动着，愤慨着，我又回过头来仔细的品读起来。
呼兰河让我感到温暖而冷淡：比如这个街中大坑，车夫和马陷了进去，有一种穿长袍短褂的，在那里喝彩，帮助车夫的人，全是平民百姓。生活是需要温暖的，人与人之间是需要互帮互助的，这样，才会让生活更美好;而我与老祖父这篇文章，讲述着祖孙深情，只有祖父喜欢“我”，祖母不喜欢“我”还用刺扎“我” 的手。“我”在祖父的关爱下，过着无忧无虑的生活，为“我”的童年留下了美好的回忆。
让我感触最深的是， 小团圆媳妇 。十二岁的她花一般的年纪，原本是一个活泼可爱的小姑娘，却成了胡家的童养媳，在照“规矩”被婆婆“调教”之后，日渐病倒。他们无视她为什么会病倒?是什么致使她成为了一个“黄瘦的病人”?此时最愚蠢的是病倒了不选择去看医生，而选择了“跳大神”。当众强行脱光了小团圆媳妇的衣服，推到大缸里用热水，是滚烫的热水，往她的头上浇，到最后，头发都烫掉了，还说她是妖怪。含苞待放的花朵就这样凋零了 。我们想想看，别说是生病的人，就算是健康的人受这种折磨之后，会变成什么样呢?更让我气愤的是，她死后，她的家人并没有因此而难过，还觉得花了那么多的钱，亏本了。想想我们同她一样的年纪，享受着父母百般宠爱，无忧无虑如小公主般的生活，是多么的幸福啊!
《呼兰河传》读完了，这个暑假中，听着萧红讲述着呼兰河的故事，尽管忧郁，但依然美丽动人。
读呼兰河传第第三章读后感篇4
《呼兰河传》这本书讲述了萧红住的这座小城——呼兰河和萧红童年的故事。
呼兰河这座小城是荒凉的、寂寞的，萧红的童年是同样寂寞的。她19岁时逃出了家庭，漂泊在外。
《呼兰河传》这本书中让我唯一感受到温馨快乐的，就是萧红和她的祖父在一起的时候，祖父慈祥的面孔深深地印在了我的脑海里。他和萧红一起在后园里玩，一起念诗……给我印象最深的，是萧红和祖父的园子。
园子里的一切都是自由的，植物是自由的，动物是自由的，人也是自由的。萧红在园子里很快乐，这可能是她一生中为数不多的温暖的记忆吧。萧红在这里可以忘记一切不高兴的事，和祖父在一起。玩腻了，就跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父栽花，她就栽花;祖父拔草，她就拔草;祖父铲地，她就铲地。年幼的萧红竟然往往把韭菜当做野草一起割掉，把狗尾草当做谷穗留着，祖父教她，她也不细看，又玩其他的了，这一章是这本书中最能让我感到温暖的，但是大部分都悲凉的。
其中最悲惨的是小团圆媳妇，小团圆媳妇遭受她婆婆的虐待，半夜都能听到她的哭叫声。后来，跳大神把小团圆媳妇跳出毛病来了，许多人都给他家出主意，她的病越来越严重。之后，来了一个云游真人，帮小团圆媳妇治病，她的婆婆只舍不得钱。最后，小团圆媳妇是被活活折磨死的。
就像茅盾所说“《呼兰河传》是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”萧红的童年竟是在这样一个悲凉的小城里度过的。
关于呼兰河传的读后感范文【篇3】
下面是范文网小编收集的《呼兰河传》优秀读后感范文500字5篇(关于呼兰河传的读后感五)，供大家阅读。
大家有没有去阅读过呼兰河传，有没有写过呼兰河传的读后感。以下是小编整理的读后感范文5篇，希望能够可以分享给大家进行参考和借鉴。
《呼兰河传》读后感范文一
近期我读了民国时期著名女作家萧红写的一本名叫《呼兰河传》的书，这本书深深地触动了我。让我受益匪浅。
这本书以呼兰河城为线索，写出了当时社会上的各种景象;写出了呼兰河城人们的生活百态。比如邻居老胡家娶了个小团圆媳妇，婆婆为让小团圆媳妇进门后，能百依百顺。适应当时的生活，所以就把小团圆媳妇吊起来用鞭子打，用烙铁烙她的脚心。把小团圆媳妇打病了。可他们并没有急于找医生来给她看病，而是迷信地请来了跳大神的来给小团圆媳妇驱鬼。用尽了各种办法也没有把她的病治好，反而变本加厉。活活把小团圆媳妇折腾死了……
现在我们的民族文化的确比当时进步了很大，但仍存在问题。
现如今马路上开的都是外国车;用的都是外国手机;吃的都是洋快餐。仿佛我们已经与世界接轨。却恰恰相反，我们抛弃了我们的民族文化，使民族文化举步维艰，停滞不前。让国产二字成为了劣等产品的代名词。使中国的汽车生产商放弃了自主研发的理想，都变成了合资企业，买着外国的汽车，用着外国的技术。
所以我们仍需要像萧红那样的当代民族文化的觉醒者，去指出这样的怎么不好。应该怎么去解决这个民族文化的传承问题。让中国真正的觉醒;路上开的车大都是中国制造，让中华民族真正的复兴。
《呼兰河传》读后感范文二
呼兰河传是一部‘回忆式’长篇小说。它充满了童心、诗趣和灵感。 本问讲述了作者萧红她小时候在呼兰河时发生的事情，首先是老胡家上演的家破人亡、鬼神与人的生活童话。 第一女性人物是小团圆媳妇。小团圆媳妇经历了挨打、跳神、热水驱鬼到奄奄一息却无人问津这四个阶段，人们以为小团圆媳妇会好起来，但迎接她的却是命入黄泉这一悲哀的事实。他的死给我们展现了封建社会的一幕，她成了封建社会的牺牲品。 第二个女性人物是老胡家的大孙子媳妇，她是人们心中典型的能干、聪明、温顺的好儿媳妇，她经过小团员媳妇死了以后他也就失踪了，他干什么去了呢?原来她是去寻找自己的幸福去了。 第三个女性人物就是老胡家的婆婆，她后来也成了个半疯子。 第四个人物是作者家的‘有二伯’他虽然也偷东西，但他是善良的。 文中的最后一个人物是“冯三歪字”，他疼爱自己的妻子，他的妻子生产完后太虚弱他就尽量让自己的妻子少干点活多吃一点鸡蛋。但是她的妻子在生完第二个孩子之后就已经去世了，人们都以为他会自杀，但是他虽然很悲痛，却坚强地挺了过来，独自带了他的两个孩子长大。
《呼兰河传》读后感范文三
平淡得像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。抛不开，倾家荡产、家破人亡也是必然的。
呼兰河畔的生活，故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊的，说来说去还不是为了个大泥坑。那里人是萧红那年代最平凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然这么愚昧，这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透。
《呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对萧红的死一样惋惜.
啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。
《呼兰河传》读后感范文四
在作家萧红笔下的《呼兰河传》处处是故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，让我们看到了那个时代的现实。
平淡得像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。抛不开，倾家荡产、家破人亡也是必然的。
呼兰河畔的生活，故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊的，说来说去还不是为了个大泥坑。那里人是萧红那年代最平凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然这么愚昧，这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透。
《呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对萧红的死一样惋惜.
啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。
《呼兰河传》读后感范文五
逛书店，在书架推荐的书目中，看见了一本我熟悉的书，那是萧红的《呼兰河传》，书的封面是绿的，加了很多精美的画片。而我家中藏有的这本书的封面是白色的，只有一张作者的小照，忧郁的眼晴看着前方。
初次看这本书的时候，对于书中表达的深层次的悲哀无所体会，只觉得作者描绘的童年生涯是格外的生动有趣。萧红现代着名女作家于1911年6月2日出生1942年1月22日逝世，黑龙江省呼兰县人，原名张乃莹。呼兰河传里最有趣的还属第三章，作者说她家有个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身都是金粉。
后来，她说她玩累了，就在房子底下摘个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用席子，就把草帽遮在脸上就睡着了!多么有趣啊!
《呼兰河传》这本书真的非常好看也非常有趣，我推荐大家去看《呼兰河传》
关于呼兰河传的读后感范文【篇4】
抱着一堆从书店买的书回到了家里，喜欢泡上一杯茶走进书中与人物对话。记忆中脑海里仍然浮现着《我和祖父的园子》中那个名叫萧红的小女孩的调皮可爱，一直想去认真地读读她写的那本《呼兰河传》，我也把这本书放在了最后的阅读中。带着这样一种美好的印象，深切的渴望，我在一个星期天的午后翻开了这本《呼兰河传》。
灰色的色彩，平静的叙述，黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河，这个小城并不繁华，春夏秋冬，一年四季来回循环地走。在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。整个村庄就像是笼罩在一片黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在这里，到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的灾难，人们只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧地出现，让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我痛恨……
在东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭受到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这里边。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。这是在文章的第一章所出现的一个镜头，它让我感慨：多么愚昧的人民呀!在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天命的，这不能不是他们的悲哀!
作者在文章中一直写到“我家的院子是很荒凉的”，这就为里面人物的悲剧埋下了伏笔。文章中的团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤单地生活在一个陌生的环境里，尽心尽力地做事，可动不动就会遭受到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。没多久她就匆匆地离开了人世，让她的家人辛酸的不是她的死，而是自己为了她用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个赔本的买卖。与其说团圆媳妇的死是被吓的，还不如说她的死是被封建社会害的。我不知道在这个村庄里，在这座城市里，在旧中国这片土地上，还有多少像团圆媳妇这样受到迫害的人，一个团圆媳妇死去了，还有更多的像团圆媳妇这样的女人在受着迫害!王大姑娘的死，胡家媳妇的死……在那个年代里，她们的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。这不由得让我想到了我们的新社会，人们在知识中变得更加的睿智，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等。
在作者的描述中她的童年生活是快乐的，但也是寂寞的，她的活动地就是后院的那个大花园。在这座大花园里，作者和祖父一起玩耍，一起干活，童年的生活充满了乐趣。这也不由得使我想到了自己的童年，那充满温馨的一段时光。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。在童年里，我们可以自由地玩耍，没有烦恼，没有纷争。春天，我们可以在三月春风的吹拂下去放风筝;夏天，我们可以在游泳池里去享受水的清凉;秋天，丰收的季节来到了，我们可以品尝美味的水果;冬天，我们可以和雪人去亲近，享受那晶莹的世界。相比较，我们的童年更是幸福的，我们更是幸运的。这更让我感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更加怀念自己的故乡和童年，用自己那轻盈的文笔写下了这篇文章，没有什么幽美的故事，但处处是故事。
五年级呼兰河传读后感篇3
读完了萧红的《呼兰河传》，我知道了萧红童年在呼兰河留下的故事。
作者萧红细腻地写下了呼兰河是一个并不热闹的一个小村庄，叙述地写出了她的家和那美丽而沉寂的大公园。祖父，二伯……在萧红的笔下让我知道了那个小村庄的民俗风情和那些小团圆媳妇被婆婆折磨得病怏怏的。
作者萧红告诉大家，她的童年既快乐又寂寞。在萧红家的大花园里，她的快乐童年回忆全部都装在这个大花园里了。她和祖父一起在这个大花园里笑声总是在荡漾。她和祖父的故事很多，比如，祖父铲地，但萧红不会，拿不动那锄头杆，于是祖父便把锄头杆拔下来，让萧红单拿个“头”来铲。因为不知那个是苗那个是草，所以用锄头乱勾一阵，把菲菜当野草割掉了。还有萧红看见祖父在浇菜，萧红抢过来浇，但她并不是往菜上浇，而是往天空浇，还说：“下雨咯!”
呼兰河里还有很多有趣和令人发笑的故事。特别是呼兰河四月十八娘娘庙大会发生的事情：娘娘庙大会那一天，女子和妇女参加的最多。如果是还没有生小孩的妇女去的话，只要在子孙娘娘的雕像背后钉一个纽扣，给她在脚上绑一条带子，耳朵上挂一只耳环，给她戴一副眼镜，把她旁边的泥娃娃给偷着抱走一个。据说这样做，来年都会生儿子的。还有卖带子的也特别多，妇人们都争着去买，她们相信，买了带子，就会把儿子给带来了。若是未出嫁的女儿，也误买了这东西，那就会变成大家的笑料。
呼兰河虽然没有什么幽美的故事，但处处都是故事。
最可爱的人读后感范文集锦5篇
想要一篇好文章不妨去读读“最可爱的人读后感范文”，读完作者写的作品，我们也汲取到了更多的知识。 读后感应说服读者去阅读或重新阅读该书，希望这篇文章能够指引你获得更多的知识建议你将其保存下来！
最可爱的人读后感范文 篇1
谁是最可爱的人读后感1
这两天，我读了《谁是最可爱的人》这本书。讲述了作者看到了中国志愿军战士在朝鲜战场上，表现出的英雄事迹。他们对敌人的仇恨和对朝鲜人民的热爱，展现在我的面前。
有一个朝鲜小姑娘，她的家人都别被敌人炸死了，她孤苦伶仃，这时她正好遇见了志愿军战士，他们细心照顾她，她非常舍不得离开志愿军战士，想要跟着他们一起去打仗。在小姑娘心中，志愿军战士就是她唯一的亲人。
书中最令我感动的一段是：松骨峰战斗。在松骨峰战役中，我们的先头部队全部阵亡。他们为了阻挡敌军逃跑，和敌军展开殊死搏斗，然而敌军为了逃命，动用了32架飞机，10多辆坦克发起集体攻击。面对敌人强大的进攻，我们志愿军战士毫不退缩。敌人不断的向我军投汽油弹，但是英雄的志愿军直到自己的身体被烧得直冒火苗，也没有屈服，而是冲出阵地扑向敌人，与敌人同归于尽。当时，他们的心中只有一个信念，无论如何都一定要胜利。这种不畏牺牲、奋勇杀敌的精神和勇气是多少人都没有的啊！
虽然现在没有战争了，但是我们永远也不能忘记英雄的志愿军战士，他们淳朴可爱、他们无私奉献、他们英勇无畏，他们用鲜血换来了我们今天的和平生活，我们要加倍珍惜。
其实，最可爱的人就在我们身边，他们是谁呢？让我来告诉你们，他们就是保卫祖国守卫边疆的英雄战士们；还有像这次国家遇到灾难，冲在第一线的武警战士、医护工作者、警察、志愿者……
谁是最可爱的人读后感2
这段时间我阅读了一本书，书名叫做：《谁是最可爱的人》。这是一本催人泪下的书，也是一本十分感动人的书，书中篇篇文章都使我感动许久。
这本书的主要内容是： 在抗美援朝时期，美国对朝鲜发起了大规模的侵略战争，中国人民志得到祖国的命令救援朝鲜人民，。在这场浩大的战争中志愿军战士们凭着对祖国、对人民的无限热爱而不畏牺牲、奋勇杀敌，最终取得胜利的故事。
书中最感动我的是：松鼓峰战斗。讲的是有一支志愿军队伍为了阻挡敌军逃跑，而和敌军展开殊死拼搏，面对敌人浩大的装备那一支志愿军队伍没有一点胆颤，要知道他们才十几个人啊！可是最后他们还是失败了。但是英雄的志愿军们直到自己的身体上被火烧得直冒火苗，也都没有屈服，反而去用身体抱住敌人与敌人同归于尽。他们的心中只有一个念头，无论如何我们一定要胜利。读完后，我的心灵被彻底的被震撼了，这种精神，这种勇气是多少人都没有的啊！
要是你问我：“谁是最可爱的人？那我一定会毫不犹豫的回答你，那就是伟大的志愿军们。想一想他们那一张张淳朴的笑脸，那一声声誓言要保护祖国，保护人们的声音，那一个个为了祖国而变得焦脆的身躯，谁又能不承认他们是最可爱的人呢？一个个可爱的志愿军们他们所付出的一切是为什么呢？都是为了要保护我们的祖国啊！
我不得不再赞扬他们：中国人民志愿军战士们你们是世界上最可爱，最可爱的人，你们的精神也将继续传承下去。
谁是最可爱的人读后感3
这两天，我读了魏巍写的《谁是最可爱的人》，写了作者魏巍到朝鲜，在志愿军里，看到战士们的英雄事迹，作战环境很艰苦，战士们的勇猛。
令我印象最深刻的是他的战友：老金。他是一个朝鲜人。连续几个月的反扫荡中，魏巍的身体已经拖垮了，得着疟子和夜盲症，没吃一口饭，没喝一口水，昏倒在小河边，老金没有跟随部队突围，把魏巍背在自己的背上前行，魏巍不愿意拖累老金，请求老金赶紧走，但被老金拒绝了，这种革命友谊令我深深感动，尤其是老金为了战友，不惜牺牲自己精神，更令我感动。
还有一个朝鲜小姑娘和志愿军的故事，他的爸爸、妈妈、哥哥、嫂嫂都被炸死了，正好碰到了志愿军，就跟着志愿军走了，志愿军争着给小姑娘洗脸、盛饭、安排睡觉的地方，小姑娘也舍不得离开志愿军，要跟着志愿军去打仗，在小姑娘心中，志愿军就是他的亲人。
读完这本书，我深深感受到：志愿军就是最可爱的人，现在，虽然不打仗，但是那些保家卫国的解放军、特警在我们心中是最可爱的人。
最可爱的人读后感范文 篇2
动画电影《最可爱的人》，讲述杨根思、邱少云、黄继光、王海大队、张桃芳五位(组)在抗美援朝战场上涌现的可歌可泣的战斗英雄事迹。个人认为非常适合家长带小朋友在家里通过电脑或者电视观看。
绝大部分为3D电视动画水平(我在片尾看到了让我一点都不意外的某卡通频道的名字)，但能从各处感受到用心：杨根思部分制作比较垮，甚至让我想起了以前玩过的游戏《血战缅甸》(=_=!)邱少云的故事即使是用这种水平的动画，呈现出来的画面也是极其残忍的T-T从阵地到埋伏战士的长镜头牺牲时的意象化做得非常棒，但那个连长(?)在埋伏区里打电话时不停地说着同一句台词让我很出戏，但他也是希望上级能给出办法挽救同志吧;黄继光部分做得最好，英雄个子比较矮，成为烈士之前已经是优秀的“八大员”战士，三人爆破小组的协同配合(此处我感到惊喜)，冲锋战士受到残留的地堡攻击时的绝境，烈士挡机枪前回头喊了一句无人听清的遗言，全员回应的答到，有限的时间里较为完整地讲述了英雄事迹，真实的受伤情况可能是为了画面和故事重心而没有呈现，但现有的已经够好，而且铺开了一条伏线;王海大队的意象化稍微有点凌乱，我怎么记得开头的象征和最后的象征是相反的?但空战的速度感和紧张感呈现到位，最后孙生禄的牺牲情感渲染得很好，但是对着3D电视动画我的泪点会自动飙到高位;张桃芳的就，前半段我以为要展示部队的传帮带传统，但做出来更像武侠电影中主角学艺的情节，最后又落入了西式狙击手电影套路(=_=!)电影对烈士事迹的展现方式基本偏正统老派，高潮处的意象化呈现效果非常好，最后用描绘有现代电子设备和摩登高楼的水彩画来配1951年魏巍从战场归来后写下的文章《谁是最可爱的人》，完美表达出今天我们纪念这场胜利战争的原因。如果能给剧组足够的经费和人力，整个片子做成开头连环画那样的手绘2D动画就好了，非常遗憾。
最可爱的人读后感范文 篇3
早在节目播出前，#百位主持人集结#、#致敬新时代最可爱的人#就成了热议话题。当一百多位知名主持人在节目现场聚首，共同讲述“新时代最可爱的人”的抗“疫”抗洪故事，观众表示“这次来追主持人”“追主持人的同时也追节目”“看完满足了主持天团聚首的梦想”。
在节目现场，短片演绎、歌手领唱、感人访谈与展品讲述汇集在一起，“舞台+展馆”的创新形式点亮现场。主持人们纷纷讲述展品背后的故事：撒贝宁讲述雕塑《使命》致敬白衣战士;尼格买提身着西装讲述雕塑《致最可爱的人——火神五兄弟》，道出湖北省红安县向家五兄弟的“医院建设故事”。负责不同工种的向家五兄弟在大年初一齐聚火神山建设现场，雕塑上的他们用对家国的责任与爱展现“人心齐泰山移”的伟大精神;李思思讲述的战“疫”海报《捍武大帝》则让观众看到了更多动人的瞬间。雕塑立体化记录抗“疫”时刻，系列主题画作复刻中国故事。张蕾讲述抗洪系列漫画，年轻化、趣味化的表现形态让观众直呼“更能理解这些战士了”;任鲁豫介绍的“写在纸箱上的入党申请书”这一展品，也让无数观众为之动容
时代的前行离不开英雄的付出，也离不开优秀党员的引领。在抗“疫”斗争的一线，红旗高高飘扬。康辉与有24年党龄、参加过4次大阅兵的火箭军某部一级军士长周文芳进行了亲切的交流，他身上体现出来的中国精神和责任担当令无数观众直呼“这才是真正的偶像”。
这些静静矗立在舞台上的展品、令人动容的访谈环节是抗“疫”、抗洪故事的艺术化呈现，其中凝聚的时代精神和英雄气魄永不褪色。新中国、新时代、新篇章、新记忆也正在被记录与传扬。
特别节目《新时代最可爱的人》留下了一抹抹英雄的剪影，用一种更年轻化的表达方式铭记了英雄的事迹、树立了文艺节目的新风。这些抗“疫”、抗洪、优秀党员的故事将成为永恒的经典，写就独属于中国人的集体记忆与历史篇章。
最可爱的人读后感范文 篇4
《谁是最可爱的人》这篇文章是1950年的12月，在抗美援朝战役打响了两个月之后，有一位叫魏巍的记者，亲自来到了朝鲜战场，采访了第一线的战士，获得了第一手的素材，历经三个月回到北京，挥笔写下的一篇文章。这篇文章，建立在抗美援朝志愿军335团一营三连的真实战斗场景，向中国民众展示了前线最真实的情况，让我们感受到了志愿军战士们的可爱之处。
《谁是最可爱的人》写到了人民志愿军战士在松鼓峰战斗中，用以被汽油弹烧着的身体扑向敌军同归于尽；写到了战士马玉香从烈火中救出朝鲜儿童；写到了战士们在防空洞中，边就着雪吃炒面，边谈论自己的理想的片段。显示了志愿军战士们崇高的爱国主义、国际主义和革命英雄主义精神。
《谁是最可爱的人》这篇文章在人民日报一经发表，就引起了极大的轰动。然后他被列入了中国的教科书，成为每一个学生必读的文章，直到2001年，他被移除了中国的中学课本。时至今日，已经有整整20年，很少有中国的少年来背诵这篇课文了。
令人欣喜的是，在2021年春，初中语文课本7-9年级下的教材改动明细中，我们发现《谁是最可爱的人》又重新出现在了新增课文的书目中，它将成为一篇必读课文，再次感动新一代的年轻人。
最可爱的人读后感范文 篇5
这两天，我读了魏巍写的《谁是最可爱的人》，写了作者魏巍到朝鲜，在志愿军里，看到战士们的英雄事迹，作战环境很艰苦，战士们的勇猛。
令我印象最深刻的是他的战友：老金。他是一个朝鲜人。
连续几个月的反扫荡中，魏巍的身体已经拖垮了，得着疟子和夜盲症，没吃一口饭，没喝一口水，昏倒在小河边，老金没有跟随部队突围，把魏巍背在自己的背上前行，魏巍不愿意拖累老金，请求老金赶紧走，但被老金拒绝了，这种革命友谊令我深深感动，尤其是老金为了战友，不惜牺牲自己精神，更令我感动。
还有一个朝鲜小姑娘和志愿军的故事，他的爸爸、妈妈、哥哥、嫂嫂都被炸死了，正好碰到了志愿军，就跟着志愿军走了，志愿军争着给小姑娘洗脸、盛饭、安排睡觉的地方，小姑娘也舍不得离开志愿军，要跟着志愿军去打仗，在小姑娘心中，志愿军就是他的亲人。
读完这本书，我深深地感到：志愿军是最可爱的人。现在，虽然没有战争，但人民解放军和保卫国家的特警是我们心中最可爱的人。
写作水平的提高必须不断获得生活的积累，这包括读书、工作、娱乐、交流、以及对日常生活的观察等，你需要随时将这些存储在大脑中，并在字里行间中应用。终身学习是不断创造优秀作品的源泉。
昆虫记读后感初二范文集锦
读书让我们看得更远、更清晰，在读作者写的作品时，我们会感到愉悦。 读后感描述了对作品内在主题的理解和分析，如何写出一份合格且有意义的作品读后感呢？学习心得网小编为您准备了全部有关“昆虫记读后感初二范文”的内容请阅读，相信您会在本文中发现不少惊人的收获！
昆虫记读后感初二范文 篇1
作者：王秋涵
从孩童时期开始，我就莫名的害怕所有生物，天上飞的，地上跑的，水里游的，特别害怕的当属多足类、带壳类昆虫了。甚至看到了虫子我就会联想他们在我的身上爬，真的恐怖极了。直到有一天我读了妈妈在图书馆借阅的那本《昆虫记》，我开始不再惧怕，而是敬畏这些小生命啦！
法布尔是一位法国的科普作家，被誉为“昆虫世界的荷马”，他穷其毕生精力，深入昆虫世界，通过观察和实验，真实地记录下昆虫的本能和习性，写成了昆虫记这部昆虫学巨著。不仅真实记录昆虫的生活，还透过昆虫世界折射出社会和人性。
我带着强烈的好奇心。仿佛走进了缤纷多彩的鲜活生动的虫的世界。在作者的笔下，都是真实的所见所闻，所思所想。凭借独特的情感体验，描虫、悟虫，以虫性反观人性。物竞天择，适者生存。无论是黄蜂蜇人还是蚂蚁搬家、飞蛾扑火。如果不细心观察学习，我们真的不知道这里面蕴含的生物学道理。相信小小的昆虫，从一出生也不懂得如何适应环境，规避风险。也是通过不断学习本领，才得以在险象环生的环境中生存生活，繁衍生息。
这也让我联想到，人类其实归根到底也同昆虫一样，是大自然中的生灵。虽说是万物的灵长，有思想、有智慧，有力量。但当我们面对险恶的自然灾害，如洪水、地震、火灾、瘟疫时，会和其他生物一样变得无助和弱小。也同样需要磨砺、挑战，掌握技能、本领，才能练就适应环境的钢筋铁骨。因此，一定程度上讲，我们和万物是平等的。尽管昆虫看起来渺小，但也是我们赖以生存的大自然中不可或缺的一部分。维持着生态自然环境的和谐和平衡。我们要敬畏这些小生命，爱护地球家园中的每一个成员，建立起和谐共生的命运共同体。
昆虫记读后感初二范文 篇2
我在暑假期间读完了《昆虫记》，《昆虫记》又称昆虫世界，昆虫物语，昆虫学札记或昆虫的故事。这是法国昆虫学家文学家法布尔创作的长篇生物学著作，是一部不朽著作。
这本书是一部概括昆虫种类，特征，习性的昆虫生物学著作，记录了昆虫的真实生活，表述的是昆虫为生存而斗争出的灵性。作者将昆虫多彩的生活与自己的人生感悟融为一体，用人性去看待昆虫，字里行间透露出作者对生命的尊敬与热爱。
这本书描绘了各种各样的昆虫生活，这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代文明。
法布尔出身农民家庭，从小生活贫困，一贫如洗，后来勉强温饱。但是他对学习有这极大的兴趣靠自学取得多个学位，他勤于自修，精心选择研究的方向坚持不懈的研究昆虫和植物不断取得新的成果。对于法布尔来说，最大的乐趣在于探索生命世界的真面目发现自然世界的科学道理。他因为热爱真理所以写成了《昆虫记》。
通过读昆虫记，我感受到了《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏，更蕴含着追求真理，探索真像的求真精神，给了我很大的启示，无论是在学习还是在生活中我们都要像法布尔那样要有一种追求真理的实践精神，而且还要坚持不懈，即使条件艰苦，也要去奋斗。
作者：李书平。
《昆虫记》，它是法国杰出昆虫学家，文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作。一部研究昆虫的科学著作。
法布尔的书中所讲的是昆虫生活，但我读了却觉得比看那些无聊的小说戏剧更有趣味，更有意义。他不去做解剖和分类的工夫，却用了观察和实验的方法，实地记录昆虫的生活现象，本能和习性之不可思议的神秘与愚蒙。
记录了它们在昆虫王国的漫漫旅程。比如萤火虫，法布尔讲述了萤火虫中只有雄萤火虫能发光，而雌萤火虫不会发光。萤火虫看似小，却是食肉动物，它主要的食物是蜗牛。萤火虫发现了蜗牛，就会召集来同伴，然后一起向蜗牛体内注射一种“麻醉剂”，不一会儿，蜗牛就化成“肉粥”了，萤火虫们也就开始享用美食了。
每一只昆虫，每一只微小生命就像他的朋友一样。
我们要向法布尔学习，像他一样细心观察，同学们，让我们行动起来，做一个热爱自然、热爱科学的人吧！
昆虫记读后感初二范文 篇3
我记得小时候我讨厌昆虫，因为我总觉得它们很可怕。尤其是蜜蜂，蜜蜂的刺让我不敢靠近它，因为我被刺伤了。但读了《昆虫记》后，我不再昆虫们那么反感了，反而觉得它们变得心爱了。
这本《昆虫记》的作者是法国的亨利．法布尔。他写的《昆虫记》里面，有好多昆虫的名字，有很多是我连听都没听过的，尤其是蜂的名字，我以前只知道两种蜂的名字：竹蜂、马蜂，但没听说过什么采棉蜂、采脂蜂……
竹蜂和采脂蜂生活的地方很有趣。它们住在废弃的蜗牛壳里。那些爱愚弄蜗牛的朋友们可就要小心了，如果你晦气的正好拿到的是已经居住了采脂蜂的蜗牛壳，那就只能怪自己了。采脂蜂往往选蜗牛壳中大小合适的一节做它的巢，它们常常用细砂嵌在树胶上做成有图案的膜。
在树脂和沙子的覆盖下，有第二道防线，用色拉、树脂等做屏障。第二道防线后面有两个房间，一个是公的，一个是母的，因为采脂蜂的雄峰比雌蜂大。
有时候，当他们筑巢的时候，他们会因为一点疏忽而导致下一代的悲剧。如果蜜蜂在蜗牛壳里筑巢，却不知道蜗牛壳有主人。蜂巢里的蜜蜂长大后，会打破胶膜，突破防线，想要解放自己。然而，它们的通道却被一个陌生的家堵住了，因为原来拥有贝壳的小竹蜂还怀孕了。
就这样，可怜的幼采脂蜂就因母亲的一个小忽略就结束了生命。
这一个小故事，可以让我们明白，一个小小的错误是不可无视的，它可能会酿成一个让自己终生懊悔的结果。
昆虫记读后感初二范文 篇4
透过书本，穿越时空，我看见了一位脸上已满是皱纹，饱经风霜的老人趴在地上手持放大镜专心致志观察虫子的场景，当他发现了什么时，他就会笑得如同孩子一般。但就是被法国大文豪雨果称为的“昆虫界的荷马”——法布尔。
为什么这么说呢？法布尔身为一个昆虫学家，却与其它的昆虫学家截然不同。他们专注解剖，而他专注观察；他们呆在解剖室或实验室中，而他呆在蔚蓝的天空下；他们探究死亡，而他探究生命。法布尔不屑于那些从古至今的结论，他说“无知可能更有益，抛开老路，可以发现新东西。”就像他为蝉正名一样。
伊索寓言中的蚂蚁和蝉想必大家都有所耳闻，穷困潦倒的蝉向邻居蚂蚁乞讨食物，乞食者遭到冷落和蚂蚁的嘲讽，法布尔利用他真实的观察推翻了这一切。他在文中写道“在这群冲锋陷阵的强盗中，最胆大，最决绝的就是蚂蚁。我看见一些蚂蚁在咬蝉爪，还看见一些蚂蚁在扯蝉翼，顺势爬上蝉背，拽蝉的触角。一只胆大包天的蚂蚁在我的眼前咬着蝉的吸管，拼命地往外拽。”他用事实告诉所有人作文，告诉全世界。厚颜无耻，强取豪夺的求食者是蚂蚁，而甘愿与受苦者分享甘露的能工巧匠是蝉！
法布尔“探索真理”的科学精神是我们有目共睹的。他用他那睿智的眼睛捉风捕影，为我们展示了昆虫的大千世界。他将他的一生都花在虫子身上，他宁愿放弃教书这种清闲的好日子，选择受一辈子清苦，他把一生都与子相绑，甚至把一家老小也同样绑在虫子上。
《昆虫记》在昆虫界和文学界都有着举足轻重的位置，这些功名并不是一僦而就的，是法布尔多年如一日辛勤得来的。要说这本书最大的文学特点便是以人性观察虫性，以写虫子给我们展示人性美丽的一面和丑陋的一面。光是写绿蚱蜢，我们就可以透过这面镜子来审视自己，是否有自私心？是否贪婪？是否宽容？法布尔巧妙地将昆虫世界化作供人类获取知识、趣味、美感和思想的美文。
他是以昆虫为琴玹拨响人类命运颤音的巨匠，他是掌握田野无数小虫子秘密的语言大师。他是世界的骄傲。他留下的《昆虫记》将会冲破时间的伽锁，永远滋润着欠心中的文学之花。
作者：施奕辰。
自从我看了《昆虫记》以后，有两种虫子我极其喜欢，一个是倚强凌弱的朗格多克蝎子，一个是红蚂蚁，这两种昆虫都是杀虫高手。
蝎子——暗藏杀器的刺客。
蝎子尾巴上的毒针里面有麻醉液，一般情况下，蝎子只会死死地用钳咬死猎物，再细嚼慢咽；如果遇到更强的生物，比如蟑螂、蜘蛛那种，会怎样呢？作者拿着蝎子和蟑螂进行pk，一开始，螳螂还是坚韧不拔、宁死不屈，被蝎子扎了一下后，抖抖抖，一刻钟以后，当场挂掉。再来一位“田王”蝼蛄，像皮皮虾一般模样的虫子对手，会不会更胜一筹呢？结果，蝼蛄的身体一直在抖，腿一伸一伸的，两小时以后，气断身亡，下场如出一辙。
看来蝎子很牛嘛！其他的虫子只不过是它的手下败将、刀下亡魂罢了，佩服，佩服！
再来讲讲红蚂蚁吧，它可是抢掠高手。
红蚂蚁一不会生宝宝，二不会蓄粮。没宝宝，抢，残忍的红蚂蚁夺走了黑蚂蚁的蛹，于是蛹长大之后就变成了伺候红蚂蚁的佣人；没粮食，也抢啊，黑蚂蚁的过冬粮食全被红蚂蚁瓜分得一干二净，黑蚂蚁只能成了可怜的“穷光蛋”。抢掠完毕，回穴路上遇上了障碍物，本以为红蚂蚁这下要迷路了吧。不可能！红蚂蚁虽然是近视眼，但是实验表明，它们可以通过自己的方法，找到回穴的道路。
人还是能上战场，但用了这种蝎毒子弹后，可以一击致命，让敌人死于一“弹”。红蚂蚁的残忍凶狠可以用在重机枪加特林上，一开战，成千上万的士兵，同时发射蝎毒弹，就算是全世界的士兵来攻击，也扛不住这超级火力啊。
我想，作者法布尔在探索大自然的过程中，一定遇到了很多困难，但是再大的困难也没堵住他探索的道路。我无法用词句来形容他对大自然的奉献，但是从这本书里，我感受到了昆虫与环境的息息相关，又让我感受到了作者细致入微的观察和独具匠心的构思。
在《昆虫记》的引导下，我要继续探索大自然的神奇世界。
昆虫记读后感初二范文 篇5
在这个大千世界里，还有谁能像法布尔一样去观察昆虫，爱惜昆虫，没有哪位昆虫学家具有如此高的文学才华，没有哪位作家具有如此博大精深的昆虫学造诣。可以说，《昆虫记》在人类历史上是空前绝后的的。因此我们要学习法布尔细心观察，坚持不懈的精神。同时要拥有探索世界，勇于追求真理的勇气和毅力，这将是我们的一笔巨大财富。
抿一口茶，心情略微微有些激动，手中捧着一本崭新的书《昆虫记》，满怀期待地打开了它。
发不了，生于法国南部小镇，圣莱翁，是法国博物学家，昆虫学家，科普学家。法布尔拥有哲学一般的思美术，一般的看文学家，一般的感受与抒写。他耗尽一生，尽心观察虫子，《昆虫记》的成功，使他被雨果誉为“昆虫界的荷马”以及赢得了“科学界诗人”的美名。
生动可爱的小昆虫吸引着我，使我废寝忘食，一幅幅画面映入眼帘，萤火虫及善良可爱，却又是食肉动物，并且凶猛无比，它喜欢猎取蜗牛，可怜的蜗牛，至死都不知何时成为了别人美味佳肴，顿时可爱的萤火虫便成了残暴的屠夫，正咀嚼着自己的俘虏，可见不仅仅是人昆虫，也是有多面性的，不要被外表所迷惑。
在自然界中无不体现母爱的伟大，每位母亲都会把最好的留给孩子，就算黄蜂最后把自己的孩子杀死，也是出于对他们的爱，与其冻死饿死，还不如死在他们手上。自然界给蜘蛛的生命太短暂，他们只希望自己的孩子能够健康成长，蟹蛛在捕食时，还是十分残暴的家伙，一回到家立刻变成了一位温柔的母亲。产完卵后的蟹蛛身体非常消瘦，他为了站好岗，不使自己的子女受到任何威胁，他已经停止了禁食，甚至连睡眠也停止了，静静的趴在软上，小蜘蛛出生时，无法打通巢，蟹蛛用尽毕生的力气打开一个洞，便去世了，这是一个母亲为了自己的儿女花上最后的力气，为了让他们出生，也为了在生命中之前见到他们，这就是母爱的力量。
《昆虫记》中充满了对生命的关爱，以及对万物的赞美，充满了盎然的情趣，让我们了解了昆虫的独特的可爱，感受到美丽的大自然充满了无穷的奥秘和趣味，对周围的事物的仔细观察，用心思考，小小的昆虫世界竟然包含着大大的智慧。我们需要用心去感受，用心去体会。
《昆虫记》分十卷，每一卷分17~25不等的章节每章节详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活。读后感是在阅读了书籍之后对人生或者事物产生的一些感想,通过书面的形式记录下来,就成为了读后感。以下是小编整理的昆虫记初二读后感700字，欢迎大家借鉴与参考！
昆虫记读后感初二范文 篇6
读完《昆虫》后，这本书让我非常着迷。原来昆虫世界有这么多奥秘。我知道一些鲜为人知的昆虫常识和生活习惯：蝉在地下“潜伏”四年，然后钻出地面，在阳光下唱五周；蟋蟀擅长筑巢和管理家务；蜘蛛有捕捉食物和编织网络的能力，人类可能无法用三角尺和圆规画出如此准确的网；螳螂善于用“心理战术”制服敌人，这是对方的恐慌……各种奇妙的现象都展现在我们面前，让我们足不出户就能感受到昆虫世界的奇妙。
这是我第一次接触昆虫。这是老师布置的寒假任务。当我提到昆虫时，我想起了那种枯燥的解释，这让我立刻失去了兴趣，但我读了一点。不知怎么的，它吸引了我。这是一本科普书，描述昆虫的生育、劳动、狩猎和死亡，文字简单，清新自然；幽默的叙述，有趣……人性化的昆虫出现在舞台上，多么奇怪有趣的故事啊！法布尔的《昆虫》让那些被我忽视了太久的昆虫，他们傲慢的.歌声，突然聚集在一起，让我感受到他们的存在，在此之前，昆虫的世界几乎是我想象的，因为我没有时间和精力观察他们，理解他们，想象他们非常和谐和美丽，不会有争吵或战斗，但自从看到《昆虫》，昆虫的形象在我的脑海中逆转，原来昆虫和我们人类一样生死，有很多活动，比如劳动和掠夺，都和人类惊人的相似。和我们人类一样，他善良的食草昆虫，残酷的食肉昆虫，我似乎身临其境，好像他们在我面前做了所有的活动，把我带到了一个真正的昆虫世界。
当我继续阅读《昆虫》时，我看到法布尔仔细观察了毛虫的旅行。我看到他不顾危险捕捉黄蜂。我看到他大胆假设，仔细实验，反复审查实验过程和数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间和效果，萤火虫的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离接触……一次实验失败，他收集数据，分析原因，转身设计下一次。实验方法严谨，质疑精神大胆，作风勤奋。这一次，我感受到了“科学精神”及其博大精深。
昆虫记读后感初二范文 篇7
在法布尔没发表这篇文章之前，又有谁曾想到看似弱小的蚂蚁在昆虫界是无恶不赦的强盗呢?谁又曾知道蝉才是真正的勤劳者呢?法布尔的结论肯定震惊了所有人吧?
法布尔是一个疯狂的昆虫学家，他真真的做到了“亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜”。他没赞同任何人的说法，也没有反驳谁，只是忙于自己的实验，有了这种难能可贵的精神，我们今天才知晓了蝉的一生。
读《昆虫记》我知道了如果一只蝉双翼展开的过程中受到了干扰，这只蝉就将终生残废，也许根本无法飞行，甚至丧失声音。蝉在地下准备了多年，只为在夏季放声歌唱，可是还需要经过重重考验，甚至在出土后还要遭到蚂蚁凌辱。可想：蝉为了唱出生命之歌，要经历多么艰难的过程啊!正如唐僧取经要经过九九八十一难，最终取回真经，而蝉付出却不一定能得到回报。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这与蝉的一生有异曲同工之处，是啊，蝉敬重生命、歌唱生命、默默奉献。如若夏季到来，再听蝉声，我会用心去聆听!
昆虫记读后感初二范文 篇8
在春节疫情期间我看了《昆虫记》这本书，他是法国生物学家法布尔写的一本书。看完这本书，在我心中留下了深刻的印象。
这本书把各种生物写的十分祥细。这本书是法布尔用毕生精力对昆虫的习性与特征的观察，他牺牲了自己很多的时间观察昆虫，刻苦钻研最终有所成就。
翻开这本厚重的书，我好像进入了昆虫的世界，这里的每一种生物都十分生动有趣，他们有与人类一样的情感，这使我对这些小生物产生了敬佩之意。
在这本书中，蝉在夏天是我们最熟悉不过的生物，捉蝉，看蝉蜕皮，把蝉放在自己的衣服上勾……都是我们熟悉不过的事情了。在书中了解到，蝉在陆地上生活非常危险，他们的幼虫在石缝底下泥土中，还有那干燥的沙石中生存，躲过四年的幼虫期，他们会从泥土中偷偷的爬出来，跑到树上一直往上爬。他们在地下的黑暗的四年中度过，难怪它们见到阳光就很怕，总是在夜里爬到高树上长吟，蜕皮后长了翅膀飞上蓝天，去寻找获自己的自由。它们的生命如此短暂，那么不容易，所以他们要爬到自己所认为的高峰，尽情的歌唱。
孔雀蛾是一种很漂亮的蛾。全身披着红棕色的绒毛，脖子上有白色的领结，翅膀上洒着灰色和褐色的小点儿十分漂亮。孔雀蛾吃杏叶而生，生命只有短短的两三天。在法布尔的油笔下，孔雀蛾就像从书中飞出来似的出现在我的眼前，他那翅膀上的花纹像钻石一样闪闪发光。
在书中还我看到了螳螂，它的后腿可以弹跳的很高，它有个坏毛病，专门喜欢偷吃庄稼，螳螂的防御武器有很大的杀伤力，很多昆虫都不是他的对手，母螳螂也会吃掉自己的亲人，这让我体会到了昆虫与人性的不同。
植树读后感范文(精选5篇)
植树读后感范文【篇1】
故事的背景是破落、毫无生气的荒漠。只有很少的人在这儿过着冷漠、愤恨、孤独的生活。有一个牧羊人，他一边牧羊，一边每天都种100棵橡树。由于气候不好，种十万棵树，最终会只有两万棵树发芽，而这两万棵树中，最终只有一万棵长成大树。
尽管如此，牧羊人没有气馁，没有沮丧，依然坚持不断的种树。因为他觉的有了树，就有了生机，就有了生命。第一次世界大战结束后，牧羊人种的树已经小有规模，这个地区有了雾气，开始有水分了。牧羊人依然不停种树，森林的规模不断扩大，渐渐的这个地区有了溪水，这个地区的风景越来越好，慢慢的就有人开始来这儿旅游了。
虽然大家都认为这片森林是自然形成的，虽然没有人肯定牧羊人的付出，甚至会有人要求他搬离森林。牧羊人依然不改初衷，坚持不停的种树。森林的规模不断扩大，开始有了水源，气候也变得越来越好，慢慢的开始有人搬到这儿住了，而原来住在这儿的人也变得友善起来，有了村庄，有了泉水，有了儿童的笑声，整个地区都活了起来。
植树读后感范文【篇2】
植树的牧羊人读后感
人应该坚守自己的信念和操守.为追求心中的光明耐得住孤独.耐得住寂寞.爱是一种德行.崇高的爱.不但能体验美.还能创造美.爱是种子.谁播种爱.谁就能收获美丽. 点评:孤独.寂寞是人生的阴影.爱是迎接光明的使者.是人生充满温暖.充满力量的源泉.文章从一本书中的一个故事入手.用牧羊人的故事.证实了“爱让生活多份阳光的道理.牵带引出当今社会一部分人的急功近利和急于求成.造成心灵世界的干涸.提出社会应该关注.思考的问题.然后引用兰德暮年的一首诗.告诉人们人生应有的态度就是淡泊宁静.让生活充满爱.充满阳光!文章语言富有哲理.引用故事精当.名言的引用则如画龙点睛.作者的思想在字里行间闪光.
一个人几十年来做着一样的事情而没有质疑没有抱怨，犹如神一样的存在，没有奢求没有私欲，那种平凡而不平凡的一步一脚印走出来的是巨大的震撼。估计也只能有这样无私的心灵心无旁骛才能接近这样的理想~!我不说他很伟大，因为他只是追随自己的所思所想，犹如苦行僧一样内心只有自己膜拜的信仰而别无他物。
有一种幸福的境界叫做单纯。
这种幸福看似平凡却又难以到达。
植树的牧羊人读后感
法国作家让季奥诺写过一篇著名的小说.讲的是一个离群索居的牧羊人.通过近半个世纪坚持不懈地植树.证实了“孤独者能够找到幸福 . 这位牧羊人.不知道1914年的战争.也不知道1939年的战争.他天天和树打交道.和树相依为命.他用心灵的语言和树谈心.默默地交流.过的是“淡泊生活 .他通过亲身经历证实了孤独者“找到了过得美满幸福的好办法--爱让生活多份阳光 .
这位牧羊人几十年置身于荒无人烟的地域.他每种下一棵树.就感到在人世间就又多了一个亲人.他的事业是“堪与上帝比美的事业 .由于充满了改造现实世界的强烈愿望和对树的极度热爱.这位牧羊人在实践中逐渐发现人与土地.人与自然相互依存的关系.他深深意识到人生的价值在于为他人.为后人造福. 幸福不是一种状态.而是一种心态.人生充满忙碌.但人们依然可以选择诗意地栖居在大地上生活繁琐而艰辛.但宁静的心灵和满腔热忱会弹奏出精彩的乐章!
爱是人生之源.一个人的心中倘若没有爱的泉水.那也就不会有人生的绿荫.有了爱.纵然是满眼阴云.遍地荆棘.你都会对这个世界充满无限的迷恋和神往.爱造就人成为独一无二的动物.物质的贫缺只会导致人生的艰难.而爱的匮缺则会使人生空虚和灵魂孤独. 令人心痛的是.在这个越来越崇拜物质的年代.一些人变得急功近利和急于求成.物质左右着他们的心灵.其心灵世界犹如干涸的沙漠.心不乏则身不累.
有人说.像蚂蚁一样工作.像蝴蝶一样生活.这样的人.其生命一定是阳光般灿烂炫美.成功学家拿破仑希尔曾经说过:“人与人之间.只有很小的差异.但是这种很小的差异可以造成巨大的差异.很小的差异即积极的`心态还是消极的心态.巨大的差异就是成功和失败. 爱能使人懂得忧伤与痛苦.同时也能使人摆脱忧伤与痛苦.令平凡的生活充满情趣与意义.英国著名诗人兰德暮年时在一首诗中写道:“我不和谁争.和谁争我都不屑.我热爱大自然.其次就是艺术.我双手烤着生命之火取暖.火萎了.我也准备走了-- 兰德的这首小诗表现了一个走进暮色的老人通达从容.积极乐观的人生态度和宁静淡泊.铅华洗尽的人生境界.爱让生活多份阳光.种树的牧羊人不也正是如此吗?
植树的牧羊人读后感
这是一个很长的绘本，不需要太多的展开进行讲解，光是读，就几乎需要一节课的时间。在绘本中这本书的文字量算是很大了。 其实故事很平淡，讲述的就是一个男人在种树的故事。1913年我在普罗旺斯的一片荒漠中遇到了一个男人，这个男人五十五岁了，他在一片荒漠中种树，每天选出一百颗橡树子，然后种下去，每天如此，种了一年，种下了三万多棵橡树，其中有十分之一成活。然后他又种纵树，就这样一年一年，经历过第一次世界大战，经历过第二次世界大战，老人还在种树，老人种的树距离他住的石头房子越来越远，几十年过去了，我一次又一次去看这位老人，每次都发现这里的树变得越来越高，越来越多，环境在不断发生着变化，而老人也越来越老了，唯一不变的是老人一直在种树。最后一次见到植树的老人是一九四五年，和第一次相比，已经过去了三十多年，当年的荒原上，已经通了公共汽车，已经形成了一个城镇，已经有了泉水。而老人种树，已经要到距离这里四十公里以外了。这里被发现的这片森林，已经有了护林员来管理。人们在这片曾经的荒原上面幸福的生活。可是这一切和老人并没有什么关系，老人依旧在种树。在遥远的远方在种树。 这位种树的老人做到了只有上帝才能够做到的事情。上帝其实就在每个人的心里。 在平淡中开始，在平淡中结束，可是却在每一个听故事的人心中留下了巨大的震撼!一个人的力量原来竟然有这么大，一个人竟然能够做出这么了不起的事情来!这就是一个种树的男人的故事……
植树的牧羊人读后感
当我们用这样的视线去看事物时，就可以发现我们和观众的共通之处。那是一种来自深处且长期累积的人文观点。片中的普罗旺斯爷爷有一张哲学家的脸，而拜克选择这张脸的理由，我非常能了解……
这是一个很长的绘本，不需要太多的展开进行讲解，光是读，就几乎需要一节课的时间。在绘本中这本书的文字量算是很大了。其实故事很平淡，讲述的就是一个男人在种树的故事。1913年我在普罗旺斯的一片荒漠中遇到了一个男人，这个男人五十五岁了，他在一片荒漠中种树，每天选出一百颗橡树子，然后种下去，每天如此，种了一年，种下了三万多棵橡树，其中有十分之一成活。然后他又种纵树，就这样一年一年，经历过第一次世界大战，经历过第二次世界大战，老人还在种树，老人种的树距离他住的石头房子越来越远，几十年过去了，我一次又一次去看这位老人，每次都发现这里的树变得越来越高，越来越多，环境在不断发生着变化，而老人也越来越老了，唯一不变的是老人一直在种树。最后一次见到植树的老人是一九四五年，和第一次相比，已经过去了三十多年，当年的荒原上，已经通了公共汽车，已经形成了一个城镇，已经有了泉水。而老人种树，已经要到距离这里四十公里以外了。这里被发现的这片森林，已经有了护林员来管理。人们在这片曾经的荒原上面幸福的生活。可是这一切和老人并没有什么关系，老人依旧在种树。在遥远的远方在种树。这位种树的老人做到了只有上帝才能够做到的事情。上帝其实就在每个人的心里。 在平淡中开始，在平淡中结束，可是却在每一个听故事的人心中留下了巨大的震撼!一个人的力量原来竟然有这么大，一个人竟然能够做出这么了不起的事情来!这就是一个种树的男人的故事……
植树的牧羊人读后感
要想真正了解一个人是不是品行出众，你得花数年的时间，还要有好的运气和机会去观察他的行为。如果他的行为没有私心，动机无比慷慨，心中没有存着求回报的念头，而且他还在大地上留下了明显的印记，那么由此认定他是一个品行出众的人，基本错不了。
意志果断的人。在这荒凉的高地，这还真是一番奇遇。这不是一间简陋的木屋，而是一间完全用石块砌成的房子，到处有他自建的痕迹，有他抵达这高原后修复废墟的血汗。屋顶很牢，而且中规中矩，风吹过屋顶的瓦片，发出仿佛海浪冲击岸边的声音。
植树读后感范文【篇3】
植树的牧羊人读后感200字
在这部短片里，我看到了一个人的力量有多伟大，也看到了一个人的力量有多渺小。
仅仅凭这一个人的努力，就可以把一片不毛之地变成森林，可是也只能把这一片地方变成森林。如果来一群人砍伐，这片森林照样会在很短的时间内消失。但如果每个人都去种树，那这世界将会变成什么样子呢?再想想看，其实只要一万个人中能有一个这样的人，就已经足够好了。
森林逐年减少，珍稀物种濒临灭绝，草原沙漠化，全球变暖等等，这些问题是不是真的这么难治理呢?我不是专业人士，但是再来看看这位仁兄的故事，似乎一个人就可以改变很多事情。人们除了每年植树节去种树作秀之外，也许可以下决心做一些更多的事情来改变现状。
我很想把这部短片推荐给朋友们和每一个认识的人去看，这部短片告诉我们只要每个人减少一点污染环境的行为，合起来就可以为环保事业做出无法想象的贡献!
再来看看现在某些人的“恶劣行径”，现在大家都在呼吁要环保，有些人喊得更响亮，但实际行为却和嘴里说的大相径庭。要让他去种几棵树，觉得太渺小;手里要有个空塑料瓶之类的，就随手一丢了事。还是那句老话勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
植树的牧羊人读后感200字
《植树的牧羊人》的导演弗烈德瑞克?贝克先生是一位心系自然、有着高尚人文关怀的艺术家。从他执导的影视作品中，观者可以感受到殷切的道德关怀。反思人在生态系统中的行为的代表作品，其中可折射出作者尊重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，这体现出了与传统伦理截然不同的伦理观念：生态伦理。
在“人类中心主义”膨胀的情境下，一切以人类的利益为中心。《植树的牧羊人》中遗弃村庄的村民正是如此，村民们考虑到的是自己的生存，对村庄的植被及滥伐后日益严峻的环境问题视而不见，缺乏对其他物种的关怀，对大自然缺乏敬畏之心，这是典型的传统伦理。传统价值观认为人是唯一的万物的尺度，其他物种及自然的价值都要依托作为主体的人得以实现。传统伦理学不承认人对自然有直接义务，因为自然本身不具有价值，不是道德共同体的一员，不具备享有道德关怀的资格，而人的义务对象只能是道德共同体的成员。这样的伦理观在工业革命时期尤为凸显，为了促进经济的发展，人们无节制地攫取自然资源，在废墟之上到处可见林立的烟囱与工厂。以能源的消耗和环境的破坏为代价的发展很快显示出了弊端，相应的环境问题随之而来。这正如《植树的牧羊人》中砍伐的村民一样，他们不得不面对自己亲手造成的困境。这体现出了传统伦理观的局限性：过高地估量了人类的价值及主体能动性，对其他生命及自然过于冷漠，人类陷入自私利己、道德感薄弱的病态中。
在目睹传统伦理观的片面后，许多学者对人与自然的关系进行了思考。美国生态学家和环境保护主义的先驱阿尔多?李奥帕德在《沙乡年鉴》中提出了土地伦理理论。美国环境伦理家霍尔姆斯?罗尔斯顿则提出根本意义上的生态伦理，认为“在生态系统的机能整体特征中存在着固有的道德要求”[树木繁盛，村民们友爱互助、融洽相处，享受着幸福的生活。
植树的牧羊人读后感200字
仅仅凭这一个人的努力，就可以把一片不毛之地变成森林，可是也只能把这一片地方变成森林。如果来一群人砍伐，这片森林照样会在很短的时间内消失。但如果每个人都去种树，那这世界将会变成什么样子呢?再想想看，其实只要一万个人中能有一个这样的人，就已经足够好了。
森林逐年减少，珍稀物种濒临灭绝，草原沙漠化，全球变暖等等，这些问题是不是真的这么难治理呢?我不是专业人士，但是再来看看这位仁兄的故事，似乎一个人就可以改变很多事情。人们除了每年植树节去种树作秀之外，也许可以下决心做一些更多的事情来改变现状。
再来看看现在某些人的`“恶劣行径”，现在大家都在呼吁要环保，有些人喊得更响亮，但实际行为却和嘴里说的大相径庭。
要让他去种几棵树，觉得太渺小;手里要有个空塑料瓶之类的，就随手一丢了事。还是那句老话勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
植树的牧羊人读后感200字
牧羊人自信。他不好高骛远，他将自己有限的生命投入到种树这件他力所能及的事情中。他专注于这件对大多数人有意义的事。
影片是法文的旁白，加上中文字幕。在字幕中，曾经两次出现“心无旁骛”这个词。这个词第一次出现，在描写牧羊人坐在灯下挑选橡树种子的时候。他每天精心选取最好的种子，他的选择步骤分明，极其精细，对于有裂缝和个头小的种子，他都筛除掉。这个词第二次出现，是作者感叹，牧羊人的 “创造有如连锁反应，尽管他心无旁骛地种树，单纯地执行自己的计划，却给干涸的河床带来了充沛的水分。”牧羊人坚持最单纯的计划，却带来了更多积极的环境变化。
的确，牧羊人执着地坚持种树，他所有的行动都为这个目标服务。他不仅精挑细选种子，为获得更高的成活率，而且他所有的行动都不离开种树这个目标：他不再放羊，因为羊会啃食树苗;他改养蜜蜂，因为它们会传粉;他每天的行动都是那么宁静和低调，使人们没有注意他、没有阻挠他，没有跟他争夺土地的所有权。也正由于他这样的态度，保护着他的计划顺利地实施。
植树的牧羊人读后感200字
牧羊人自信地做着他力所能及、最本份的事情。
牧羊人艾尔哲阿.普菲尔，曾经有自己的幸福生活，但是爱子、妻子的死，使他完美的幸福生活被打破了。他抛弃孤独、离开故土，与他的狗和羊来到新的家园。他发现这里的土地正在因为没有树木而走向死亡，而人们的精神和物质生活也因为环境的恶劣而走向崩溃。牧羊人立志要为改变环境做事。
他从52岁(1910年)开始，每天利用牧羊的闲暇，在荒凉的山地上种下近百颗橡树种子。作者认识他的时候，他55岁了。过去的三年，他种下了10万颗橡树种子，有2万颗存活，因为自然的毁坏，长出1万棵小树。作者参加第一次世界大战后回来，发现牧羊人从未中断过种树，他的林场已经有十一公里长，最宽处有三公里。第二次世界大战也没有影响牧羊人每天种树。在这位牧羊人的一双手中，一个森林覆盖的迦南地区出现了。
植树读后感范文【篇4】
《植树的牧羊人》的导演弗烈德瑞克?贝克先生是一位心系自然、有着高尚人文关怀的艺术家。从他执导的影视作品中，观者可以感受到殷切的道德关怀。反思人在生态系统中的行为的代表作品，其中可折射出作者尊重生命、敬畏生命、敬畏大自然的思想，这体现出了与传统伦理截然不同的伦理观念：生态伦理。
在“人类中心主义”膨胀的情境下，一切以人类的利益为中心。《植树的牧羊人》中遗弃村庄的村民正是如此，村民们考虑到的是自己的生存，对村庄的植被及滥伐后日益严峻的环境问题视而不见，缺乏对其他物种的关怀，对大自然缺乏敬畏之心，这是典型的传统伦理。传统价值观认为人是唯一的万物的尺度，其他物种及自然的价值都要依托作为主体的人得以实现。传统伦理学不承认人对自然有直接义务，因为自然本身不具有价值，不是道德共同体的一员，不具备享有道德关怀的资格，而人的义务对象只能是道德共同体的成员。这样的伦理观在工业革命时期尤为凸显，为了促进经济的发展，人们无节制地攫取自然资源，在废墟之上到处可见林立的烟囱与工厂。以能源的消耗和环境的破坏为代价的发展很快显示出了弊端，相应的环境问题随之而来。这正如《植树的牧羊人》中砍伐的村民一样，他们不得不面对自己亲手造成的困境。这体现出了传统伦理观的局限性：过高地估量了人类的价值及主体能动性，对其他生命及自然过于冷漠，人类陷入自私利己、道德感薄弱的病态中。
在目睹传统伦理观的片面后，许多学者对人与自然的关系进行了思考。美国生态学家和环境保护主义的先驱阿尔多?李奥帕德在《沙乡年鉴》中提出了土地伦理理论。美国环境伦理家霍尔姆斯?罗尔斯顿则提出根本意义上的生态伦理，认为“在生态系统的机能整体特征中存在着固有的道德要求”[树木繁盛，村民们友爱互助、融洽相处，享受着幸福的生活。
植树读后感范文【篇5】
本文以时间为顺序，以荒原到绿洲的变化为线索，条理清晰。
叙事描写细致生动，用词准确，极富感染力，字里行间含蓄着作者的深情;结构严谨，行文中注意前后对比、照应。 ⑵用第一人称叙事，“我”作为一个见证人，使故事显得真实可信，又通过我的所想所感，对植树人的平凡而又伟大的一生做出了高度的评价。
夹叙夹议，叙议结合，首段的议论起到了总领全文，点题的作用，并奠定了文章的感情基调;结尾的议论既照应开文，又给主人公以高度评价，立意深远，使文章主题上升到人生哲理的高度，给人以深刻的启迪。
在我眼里，他就像这块不毛之地上涌出的神秘泉水。 运用比喻的修辞手法，把“牧羊人”比作“不毛之地上涌出的神秘泉水”，生动形象地表现了 “我”在处境非常困难时遇到“牧羊人”的欣喜之情。
他停了下来，用铁棍在地上戳了 -个坑。然后，他在坑里轻轻地放进一颗橡子，再仔细埋上泥土。
运用动作描写，“轻轻地放”“仔细埋”生动传神地写出牧羊人对橡子的爱惜，种树的认真，也含蓄着“我”对“牧羊人”的敬佩。
“他拿出一个袋子，从里面倒出了一堆橡子。接着，一颗一颗仔细地挑选起来。”这个句子运用了什么描写方法，试分析有什么作用?
动作描写(细节描写+，写出“牧羊人”选橡子时一丝不苟的态度，生怕有一棵发不了芽，与下文种橡子时的“轻轻地放”“仔细埋”相照应，也为下文橡树长大成林作了铺垫。 “我抽着烟，想帮他挑。但他说不用我帮忙。”“牧羊人”为什么不让我帮他呢?
不让我帮他挑选橡子，一是因为我是借宿的客人，是对我的关照，更主要的是怕我挑选的橡子不够好，担心种下后不能发芽生长。
这个故事启示我们:只要心存美好的愿望并长期不懈的努力去做，人一定可以改变恶劣的生存环境，大自然也一定会给予丰厚的回馈，人类的可悲命运最终会被改变。
《我们仨》的读后感范文4篇
内容丰富思维深度好的“《我们仨》的读后感范文”文章编辑特地为您推荐，我读了作品一文，他这篇文章文笔十分优美，字也写得漂亮，真称得上是锦上添花啊。读后感要写出自己的真实体验，如果您觉得本网页还不错请收藏它以备后用！
《我们仨》的读后感范文(篇1)
知道杨绛是在钱钟书之后，大学时代她的《我们仨》总总摆在最显眼的地方，我却从来没有为它驻足。近几年陆陆续续从报刊杂志网络得知她的名气。这个满头银发的世纪老人安详的坐在书桌旁，让人顿生佩服。
《我们仨》读后感范文1终于慢慢地安定下来。
有了更多自由支配的时间。终于也无聊起来，我是最怕闲下来的，也最怕被别人甩下。于是不断的找可以丰富自己的方式，好好捡起书来。
曾经读过一位伟人说过，只有读过至少几百年的沉淀之后，才还在流传、兜售书籍。这句话让我对许多现当代作家和作品嗤之以鼻。殊不知自己错过了很多经典。
知道杨绛是在钱钟书之后，大学时代她的《我们仨》总总摆在最显眼的地方，我却从来没有为它驻足。近几年陆陆续续从报刊杂志网络得知她的名气。这个满头银发的世纪老人安详的坐在书桌旁，让人顿生佩服。
而且，人们一旦长大，就会倾向于处理家庭艺术。特别想了解这样一位伟人是怎么在最亲的两个人(丈夫和女儿)死后写的回忆录，怎么安定的过余生。
这本书杨江带着一个妻子，一个母亲来到了琐碎的家庭，三个人在简单的小幸福中。它没有你想的那么远。这只是一个小小的日子，夫妻之间相互支持，共同进步，女儿和父母的成长和陪伴。
我从外界知道的钱钟书是一个高傲，不可一世的作家。然而在妻子笔下的他仅是一个与世无争，不太谙世故，很多事情还是需要妻子帮忙的普通的丈夫，只是默默的学习，默默的教导学生，传授知识的文人。
杨绛是一位伟大的女人，本也是出生书香门第，大家闺秀，想来很多事情都无法料理却还是跟着钟书从英国到法国，再回到国内不停的奔波，作为一个妻子，还要渐渐的熟悉柴米酱醋油盐之事。一定是相互的爱让这复杂的家务成为生活的乐趣。
钱媛，知道她也是由于他们的父母，总觉得她没有青出于蓝而胜于蓝的优秀，应该过得很自卑，钱氏夫妇也可能会不太认可这位孩子。我有多肤浅？一个人的美怎么能用所谓的外在名声来概括呢。她这个乖巧的，有天分的孩子，在杨的笔下就是她的丈夫钱的化身，很多时候像极了她的爸爸。
这想必是爱的一重高境界吧，因为我也会经常从我妈妈的耳边幸福的说我和爸爸的很多相像之处。
我原本以为如此有名的一对作家应该过着殷实的生活，可是并没有，我也以为他们不需要付出怎样的努力就可以随随便便的成功或者更加的知名。他们在国外省吃俭用，还不断地想尽办法努力丰富自己。回到国内也是经常性的两地分居，为生计奔波。
生活的艰辛并没有压倒这样一个美丽的家庭。他们只有一张乐观的脸，在三个人的只持下受到欢迎。这是一个多么伟大和谐的家庭啊。圆圆，一个美丽的女儿，曾经想照顾她的父母，从来没有结婚。最后，她的父母说服了她，你完全沉浸在这个美丽幸福的家庭中。
晚年的钱氏夫妇过得并不好，看着让人非常的辛酸。由于时代的关系，两位老人体弱多病，生活在一个不确定的地方，流离失所。这也只能怪时代给予那时人民的苦。
曾经以为轰轰烈烈才是生活的本色，也听过看过太多的晒幸福，过分歪腻与争吵，于是植根于脑底的就是这个婚姻与家庭的模板。殊不知平平淡才是真的真。
通过这些，杨绛是如此的努力，看着女儿和丈夫在两年内死去，世界上最亲近的两个人已经永远离开了她。即使现在有一个固定的房子，它就像一个旅舍，但心没有家。她心里是经过了怎样的翻江倒海，才达到如今的心如止水。
愿这位百岁老人安息地度过最后的日子。
《我们仨》读后感范文2放下杨绛先生的《我们仨》，我也仿佛从自己的梦中走出来。书的逻辑再简单不过：“我们俩老了”，所以“我们失散了”，失散了后，“我一个人思念我们仨”;生活的经历可不简单，可谓阅尽人间沧桑，遍历生活百味。
一家仨，走上人生“驿道”，欢笑与温馨，在生活的“客栈”相聚，短暂却又再一次地在驿道上失散，从此天各一方，如同一只离群的白鹤，声声凄凄。家也不复是家，只不过是客栈罢了。
人世的分分合合，却如同一个同心圆，总转不出家、爱人、女儿这个圆心。这个圆可能是一个椭圆，因为生命的轨迹不会那么有序。圆圈内各式人物，衬托了这个圆圈的厚实与凝重。
人生入梦，还是梦入人生，如同梦蝶，确实显透了几分生的无奈，活的艰难。“梦境历历如真，醒来还如在梦中。但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦”。
这样的文字，多少让人觉得要这一切真要是梦又该多好。梦想意味着生活还没有走向这个命运，醒来后还有希望。
可诗人蓝德说，“我双手烤着/生命之火取暖;/ 火萎了，/我也准备走了”。风雨伉俪的钱先生走了，自己至亲的女儿也走了，只剩下“我一个人”回忆旧日的时光时，这不是生命的煎熬又是什么?一个人孤零零，一个人做着“老人的梦”，醒来后是无边的黑夜，冷清的“客栈”，这时，害怕的是“万里长梦”会有朝一日醒来。
生活的沉寂和孤苦，突然怎样地增添了生命的重量，对过去种种往昔的无限追忆与留恋。没有人在你身边，所有的喧嚣似乎都随着亲人的离去而变得如此安静。没有了老伴的常年的“呼啸”，没有了女儿的“做坏事”，一切又归于清静。
也许人们的生活就像一块石头在水中激起波澜，一个圆圈会慢慢散开，久而久之，波澜就会平静下来。但“过去的事，像海市蜃楼般都结在云雾间，还未消散。现在的事，并不停留，衔接着过去，也在冉冉上腾”。
《我们仨》的读后感范文(篇2)
放假好几天了，一直忙着什么，今天闲下来捧起了久违的书。可能是平常在学校形成的习惯，现在每每拿起书读是就想写点什么。
今天天气微风，不过阳光还是很好的，于是在阳光的照射下静静地读了这部分内容。这部分内容主要讲了杨绛和丈夫钱钟书，女儿钱圆之间的事情。事情的发生主要是由于钟书的一次“开会'，引起了妻子女儿的担心，从而踏上了找夫之路。这条路主要是古驿道上。所有的感动也发生在踏上古驿道，走在古驿道上的相聚，相失。触动我最深的就是在古驿道上相聚与相失。在他们一家人相聚时杨绛就流露了欣喜。由于所住之处的规矩，他们每次相聚的时间很短，可是这并没有影响他们的交流与彼此间的关心。因为女儿的工作有时仅剩杨绛自己每天去看望丈夫。每日的奔波每日的言谈直到晚上好像也不能因为距离而中断。杨绛整日因为思念女儿丈夫而编造梦，在她的每一个梦里都好像因为放心不下丈夫，灵魂出窍了一样，奔波到丈夫所在之处，时刻留意丈夫的一举一动，到了第二天作为他们交流的话题，为此女儿多次安慰母亲，丈夫每次都是忠实的聆听着，从不发表什么言论，好像彼此能心神领会一样。就这样在他们古驿道上的相聚时，我总是因为杨绛的奔波与讲述的梦境而感动，深深地沉浸在他们那种亲情中。
一开始在读古驿道上的相失时我以为是丈夫的又一次失去消息，直到后来才知道相失是指的女儿因为病痛失去生命这件事。这件事的起因是女儿因为心疼母亲说：”自己旧疾，需要住院”而失去消息。母亲因为担忧所以每每都在做着与女儿有关的梦。一开始是在梦里找寻女儿的下落，当找下落后，杨绛就在梦里“走到”女儿身旁照顾女儿，在梦里她心疼女儿，梦醒后就把自己的梦传递给丈夫，也许是为了获取一丝丝的'安慰吧，可是钟书每次都是聆听。尽管这样杨绛始终奔波在梦与现实中，让我真的没办法分清梦与现实。直到钱圆的逝去时婆家送信，那是我猜体会到一位母亲因为担心女儿所做梦的真实性。我真的被那份亲情感动的走不出故事。读完这部分内容时我终于知道了"仨"是谁，也多次想象着稳重并没有写出来的他们之间的亲情故事，畅想着他们日常的生活，总之我对杨绛一家充满了敬佩。。。。。
《我们仨》的读后感范文(篇3)
一直不会也不太敢写书评，一是自己水平不够写不出精粹，同时也怕因自己的无知破坏了书在自己心里的形象。
此前参加的考试今天公布了成绩，被白纸黑字告知再一次榜上无名。那一刻的自己，论悲伤还不至于，我经历过远比这悲伤的多的事；论难过，有那么一些，毕竟这是亲人家人对我有所期望的事，而我有负众望没有做好；论惭愧也有若许，自己没有做到像别人眼中的重视程度，很多时候抛开了“金科玉律”转身捧起了闲书杂书，有这样的结果也是我咎由自取，简单而言:活该…
其实，我也无法定义自己的感受与想法。只是合上了电脑，关掉了电视。走回卧室时经过了冰箱，于是打开，把老家一位哥哥送的大樱桃洗了坐在沙发上吃，嘴在动，心里却在放空。吃完便倒头睡了。醒来时已日落西山。窗外路上行走的脚步声清晰、频繁，远处水草中集聚的蛙声片片。风吹过窗穿入耳朵，时而稀疏时而骤急。闭上眼睛，静静的听着各种声音也总是风声最盛。由于一位远房的奶奶去世，家人都去忙事情了，只剩我一人在家，还有两只不知忧愁疲倦的小狗。它们俩肆无忌惮的在我跟前打滚翻腾撕咬逗趣，毫不理会这即将到来的风雨及黑夜。
满腹愁肠并不是因为自己与家人眼中稳定体面的工作失之交臂，而是有愧于曾经的青春热情与当下这种状态生活下的自己。每个人不可能只拥有一种面貌来面对生活，可是面对复杂多变的生活能不能活成一种面貌却是人生极致的一种修行。生活中哪有那么多称心如意的事情，哪有世界倾颓唯我一人豪情万丈。你所经历的事情放在大千世界里不过就是九茹一毛不足挂齿，充其量是生活中的调料，何以谈为让你翻不过去的大山。再说，人生高远哪有那么矮的山。即使是真正让人难以逾越的山在攀登者眼里都是必经的路而已。美景或常情，都是你要经历的，没有人告诉过你，你所走的路就一定有绝佳的风景。
《我们仨》是观望好久一直不想翻开的一本书，直到今天把它读完。不想翻并不是不想读，而是有一种敬畏不敢去读。自己也经历过亲人离去的痛苦，深谙其中伤痛何止是切肤一般。一直到现在很多事情依然无法从容自如淡定的向别人诉说哪怕至亲挚友。因为太伤心，过于伤心无法出口的往事静静的在心底某个角落陪伴着自己也很好。不会因为时光逝去而暗淡，不会因为行走得过远而忘记。
惊叹于杨绛先生对待往事的那份看似淡然的庄重，将悲伤悄悄的掩藏着，心平气和的诉说着一场离散。走散了的人不会再度重逢，已到尽头的人生不会折返。自己拙于没有什么华丽的词藻来形容自己的读后感，只是合上书的时候抬头望见夕阳余晖穿过门前的这棵槐树。叶子浓密，穿透下来的光线似了若无。这棵树是爸爸当年从老家移过来的。刚栽时才是一棵幼苗，现在俨然是高大粗壮了。耳边还清晰的想起他的那句玩笑话“门前一棵槐，有财往家来”。再转眼一想他都走了那么多年了，会不会牵挂这棵树和这棵树下的我们。我们和爸爸也走散了，不知来世还能不能遇见。纵然这一世无法再寻回，也仍感激曾在这世界的某个小小角落，我们一起走过。
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。即使这样，我们还是要和未来同行。或低头，或高昂，或浅斟，或低吟。不管命运如何波澜，始终静待心宽如海。
《我们仨》的读后感范文(篇4)
从20xx年7月17日到20xx年7月26日，用了9天的时间，陆陆续续的完成了这本书的阅读。
首先说一下我读完这本书之后的几个关键词吧，亲情、温暖、知识阶层、时代变化、文人气息。
亲情
或许所有的爱情到最后都会转化为亲情吧，由原来心有灵犀一点通的有情人，到后来生活中的伴侣。随着时间的流逝，我们终将会离开这人世间，甚至和我们一块生活时间最长的那个贴心人，也会消失在我们的视线之内，留下的只是他曾经我和我们共同生活的场景，钱钟书先生和杨绛先生一块出国留学，讲述了在国外生活的经历，一个喜欢外出探险，一个是宅男子，虽然兴趣爱好不能，但是这并不影响它们之间的感情，因为他们有着一致的价值观，热爱文学、努力刻苦钻研，并在其余时间热爱生活，各自忙着各自的事情，但彼此已经成为了各自生活中不可或缺的一部分。
温暖
再后来，他们有了自己的孩子——钱瑗，在读这本书的过程中，我没有意识到他在文中所描述的孩子已经60余岁了，他们还是把她当作孩子，用俏皮诙谐的语言描写他们的生活场景，文中有一句是这样说的“我们瑗瑗喜欢捉弄父亲，和父亲之间兄弟相称......”、“我们的瑗瑗好几天没有回来了”，甚至在钱钟书先生和瑗瑗即将迎来生命尽头的时候，他们依然互相挂念着彼此，杨绛先生作为传话使者，互相像他们传递对方的情况，在钟书先生身体非常虚弱的情况下依然坚持像钱瑗写信，钱瑗说父亲不用这么折腾自己，妈妈已经向我大致介绍了你的情况。无论孩子的年纪多大，他们之间依然用很亲昵的称呼。
知识阶层
一直到今天我都是不敢想象的，我能在几个国家之间申请学位，在当时那个年代，他们有着坚韧的学习毅力，即使国外很苦，他们并没有放弃，并且也取得了不是那么轻易可以获得的学位证书。我感觉那个时候的知识阶层都是很优秀的，也或许是优秀的人周围都是优秀的人，也都是很纯粹的，虽然他们也为就业而发愁。虽然距离今天已有近百年的光阴，但是他们的生活配备比今天的大部分好很多，这就是优秀的人和平庸的人的区别吧。
时代变化
看完这本书我觉得每一个时代都有机遇，虽然那个年代总体上物质条件偏差，但是他们的生活依然是现在这个时代很多人所不敢想的，他们也曾是那个时代的青年，我也是这个时代的青年，同样都身为受过高等教育的青年。
文人气息
一个人，无论在那个行业，只要认真努力、深挖，也要有一定的人脉关系，那么在任何时候都会有一番成就的，也要肯吃苦。向他们坚持写文章，虽然做了很多年的冷板凳，但是并没有让他们放弃，可能有的作品的出名并没有亲眼看到。
这个时代太浮躁了，我们很少有能像杨绛先生那样与世无争的心态，只愿能永远和自己的家人呆在一起。不要和别人比较，父母和孩子之间本来就是命中注定的事情，这已不能改变，我们能改变的是态度，或许自己的父母并没有别人的父母富有、有文化、有气质、有内涵，但是他们有别人所没有的东西，就是他们比这个世界上的任何一个人都爱你，想倾其所有，所以，从现在开始不要抱怨命运的不公，而是从小事开始多为他们做一点，让他们开心一点，让他们对自己有信心。亲人的爱是最无私的爱，把对别人的温柔转向他们吧。
